，起了shen，嘴里还在念叨，人却跟着虎pifei麻雀随了去，那腰还弯着呢，小圆肚zi中间梗着，调pi着呢。

走走走，

fei麻雀走到假山中央，似乎又觅到shi，又吃，

夏又不远处盯着它，yan中似奸笑，她可能想捕捉它，似本能，看见fei的、比她弱的有捕捉的本能……

却，

夏又突然发现，那fei麻雀边啄边发chu“嘟嘟”之声竟然有dian小回音……也不奇怪嘛，它正站在一个几乎包围处的中央，有dian回音很正常。

夏又来了趣儿，本就没停的嘴声音大了些，“佛教的第二特殊魅力，在于立论的痛快和透彻……”又大些，“人生和生命课题如此之大，如果泛泛谈去不知要缠绕多少思辨弯路，陷ru多少话语泥淖。而佛教则干净利落，如shui银泻地，shuang然决然，没有丝毫混浊……”更大些“一上来便断言，人生就是苦。产生苦的原因，就是贪yu。产生贪yu的原因，就是无明无知。”越来越大，越来越大！“要灭除苦，就应该觉悟：万wu并无实ti，因缘聚散而已，一切都在变化，生死因果相续，连“我”也是一种幻觉，因此不可在虚妄中执著。由此确立“无我”、“无常”的观念，抱持“慈、悲、喜、舍”之心，就能引领众生一起摆脱轮回，jinru无限，达到涅盘！”

天呐！

简直如抵达小西天一般！

夏又那脆ruan如新莺chu谷、如燕归巢的嗲音，念chu如此梵音，响彻小小的空间，竟然有如此撼动人心之力！！

忽然，

“谁在那里？”

夏又立即闭嘴，惊恐回tou，

元首刚好微弯腰看过来……

☆、2.51

韩自离来仰德离gong两日了，一如既往轻装简行。他的理念：属于自己的时间，且就完全属于自己，不必搞得大张旗鼓，否则，就真叫劳民伤财了。

这次来仰德。他的心qing不知怎的总有些伤冷，或许跟父亲的忌日临近有关。

他的父亲70年前降职至咏州，他在那里呆了10年，日zi过得孤寂而荒凉。亲族朋友不来理睬，地方官员时时监视。灾难使他十分狼狈，一度蓬tou垢面，丧魂落魄。但是，灾难也给了他一份宁静，使他有足够的时间与自然相晤，与自我对话。于是，他jinru了最佳写作状态，天朝文化史拥有了《咏州六记》和其它篇什。华夏文学又一次凝聚chu了gao峰xing的构建。

照理，他可以心满意足，不再顾虑仕途枯荣。但是，他骨zi里有家族野心的gen，他已实现了自己的价值，却又迷惘着自己的价值。咏州归还给他一颗比较完整的灵魂。但灵魂的薄壳外还隐伏着无数诱惑。这年年初，一纸调令命他返回帝都，他还是an捺不住，欣喜万状，急急赶去。

经过汨罗江，屈原的形貌立即与他自己交迭起来。他随kouyindao：

南来不zuo楚臣悲，

重ru修门自有期。

为报chun风泪罗dao，

莫将波浪枉明时。

现在韩自离读起这样的诗句还是ting不舒服。父亲提到了屈原，有意无意地写成了“楚臣”，倒也没有大错。同是汨罗江畔，当年悲悲戚戚的屈原与今天喜气洋洋的父亲，心境不同，心态相仿。心底里认同：个人是没有意义的，只有王朝chong之贬之的臣吏，只有父亲的儿zi或儿zi的父亲，只有朋友间亲疏网络中的一dian，只有战栗在众齿交铄

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