是谓袭明。

故善人者，不善人之师﹔

不善人者，善人之资。

不贵其师，不ai其资，

虽智大迷，是谓要妙。

☆、第六十六章

正文在作者有话说里，以xia是防盗nei容。

老zi:「dao德经」:第二十七章

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

善结无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人﹔

常善救wu，故无弃wu。

是谓袭明。

故善人者，不善人之师﹔

不善人者，善人之资。

不贵其师，不ai其资，

虽智大迷，是谓要妙。

老zi:「dao德经」:第二十八章

知其雄，守其雌，为天xia溪。

为天xia溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天xia式。

为天xia式，常德不忒，复归于无极。

知其荣，守其辱，为天xia谷。

为天xia谷，常德乃足。

复归於朴，朴散则为qi。

圣人用之，则为官长，故大制不割。

老zi:「dao德经」:第二十九章

将yu取天xia而为之，吾见其不得已。

天xia神qi，不可为也，不可执也。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为，故无败﹔

无执，故无失。

夫wu或行或随﹔或嘘或chui﹔

或qiang或羸﹔或挫或隳。

是以圣人去甚，去奢，去泰。

老zi:「dao德经」:第三十章

以dao佐人主者，不以兵qiang天xia。

其事好远。

师之所处，荆棘生焉。

大军之后，必有凶年。

善有果而已，不以取qiang。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

果而不得已，果而勿qiang。

wu壮则老，是谓不dao，不dao早已。

老zi:「dao德经」:第三十一章

夫兵者，不祥之qi，

wu或恶之，故有dao者不处。

君zi居则贵左，用兵则贵右。

兵者不祥之qi，非君zi之qi，

不得已而用之，恬淡为上。

胜而不mei，而mei之者，是乐杀人。

夫乐杀人者，则不可得志于天xia矣。

吉事尚左，凶事尚右。

偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。

杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

老zi:「dao德经」:第三十二章

dao常无名。

朴虽小，天xia莫能臣。

侯王若能守之，万wu将自宾。

天地相合，以降甘lou，民莫之令而自均。

始制有名，名亦既有，

夫亦将知止，知止可以不殆。

譬dao之在天xia，犹川谷之于江海。

老zi:「dao德经」:第三十三章

知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者qiang。

知足者富。

qiang行者有志。

不失其所者久。

死而不亡者寿。

老zi:「dao德经」:第三十四章

大dao泛兮，其可左右。

万wu恃之以生而不辞，功成而不有。

衣养万wu而不为主。常无yu可名于小﹔

万wu归焉而不为主，可名为大。

以其终不自为大，故能成其大。

老zi:「dao德经」:第三十五章

执大象，天xia

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