可以取代真正的太阳！而这，便是“择日宗”的由来。

然而也不知是为什么，多年xia来，能够羽化登仙的修士越来越少，能够踏ru悟虚合dao境界的修士越来越少，甚至于到现在，一个元婴期的修士，就能被尊为真君，而chu窍期的修士，更是能号令众人，够执掌dao门百年！

但事实上，自两百多年前，最后一个chu窍期大能陨落后，世上已经再无chu窍期的修士了。

由于各派法门各自深藏的关系，陆修泽并不知dao其他门派是为了什么才迟迟没有chu窍期修士的chu现，但至少，陆修泽知dao择日宗nei为何没有chu窍期的修士——因为三阳焚天典着实太过霸dao了。

三阳焚天典修习到最后，可以取代真正的太阳，由此可见功法霸dao，而在将这功法真正修习成功之前的那三个日轮，也没有将这霸dao少上半分。

在三阳焚天典的修习过程中，筑基期的弟zi应当可以形成第一个日轮雏形，灵寂期则能形成第二个日轮雏形，chu窍则是第三个，最后，修习此功法的人，会在合ti期时择一日为主，统御tinei日炎，羽化登仙，白日飞升，代日登天。

这一段前景说xia来，似是十分了得，但事实上，自几百年前，择日宗就再没有能在tinei观想chu第三个日轮的人了——因为绝大bu分的弟zi，都死在了元婴期，死在第三个日轮初现的那一刻。

在闻景ru门之时，陆修泽就说过，若没有qiang健的ti魄，是无法承受日轮的灼烧的，所以一定要将ti魄锻炼得足够qiang健，才能徐徐推jin三阳焚天典的修习，宁可慢，不能快。

但陆修泽那时候没有说的是，待到修为gao深到一定境界后，即便不想不愿不动，第三个日轮也会慢慢在识海观想chu来，而待到第三个日轮的雏形chu现的时候，就是shen死之时，因为人族的shenti是有极限的，而三日共存这一奇景，则远远超过了人的极限。

直到现在，陆修泽也不知dao，择日宗的那些先辈们，究竟是怎样在没有衍日珠的前提xia，在自己的tineizuo到三日共存的。

——没错，是“没有衍日珠”的前提xia。

衍日珠的作用，正是用来xi收tinei过多的阳炎、在shenti极限与日轮之间寻求平衡的法qi。虽然不知dao为何liu传到后来，这个功用就再没被人发现过，但至少在多年前，它的确是有这个功用的。

然而叫陆修泽奇怪的是，择日宗的前辈们，使用衍日珠的人并不多，而成功度过chu窍期的却非常多，这其中关窍，就连陆修泽都想不明白。

但他也不必想明白——他只要拿到衍日珠，拿给贯日真君，让他继续好好地活着，中气十足地骂人就好了。

既然贯日真君说，他赶他走，是因为他已经没有更多的时间来教导他了……那么他就给贯日真君更多的时间好了。

陆修泽想要离开择日宗，一是因为无趣，二是因为贯日真君。而若贯日真君不再赶他走了，那么看在闻景的份上，陆修泽觉得自己也是可以勉qiang留在择日宗nei的。

唯一值得警惕的，是对衍日珠和择日宗密室机关阵法都了如指掌、危险深藏的匪镜真人。

但在拿到衍日珠前，这一dian也可以暂且放xia。

陆修泽这样想着，an照匪镜真人指示的那样，用手诀打开笼罩其外的重重阵法，最后推开了密室的大门。

此时此刻，chu现在陆修泽面前的，赫然就是象征着择

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