&esp;&esp;这是“尽mei”，an理来讲，应该还要加个“尽善”，尽善尽mei也——但杜zimei却实在说不chu这句话来，因为他实在看不chu来这玩意儿“善”在哪里——完全不可解释的东西，怎么“善”了？

&esp;&esp;完全不可解释的东西，同样也可以是mei的……这是对“文以载dao”的重大逆反，表示着mei也许不需要依赖于“dao”而存在，mei就是mei，mei就是独立的意义本shen。

&esp;&esp;诗不能被一种理解所穷尽……但这真的可以么？

&esp;&esp;杜甫叹了kou气。

&esp;&esp;“我或许该改一改教材了。”他自言自语dao。

&esp;&esp;第134章 李贺

&esp;&esp;说完这句，杜zimei不由闭kou，神se颇为奇特，乃至尴尬。他猛然意识到，自己看到这首妙诗后一时失态，忘qing之xia说错话了。朝廷虽然给了他杜zimei寻访文坛编定诗学教材的命令，但如何决定教材的走向，仍然不是小小一个八品官可以说了算的。

&esp;&esp;凭心而论，推崇《锦瑟》与否，难免带着dian意识形态的se彩，毕竟大唐文学，官方上走的还是孔老夫zi昔日指示的dao路，“诗言志”、“诗合为时而著”，文以载dao，教化天xia；抒发gan喟之余，总得有dian大烧烤。或多或少，或gao或低，就像菜肴里的盐巴，须臾总是不能少。现在，你放jin去这么一首诗，对于整ti基调而言，恐怕不太和谐吧？

&esp;&esp;这种意识形态的东西，恐怕还是要上tou直接发话，才能定论，杜zimei心tou嘀咕了几句，yu要割弃，又偏偏难舍，干脆盘坐原地，不说话了。

&esp;&esp;当然，某种意义上杜zimei大概有dian过虑了。至少作为大唐意识形态之最gao化shen，李二陛xia现在可没觉察chu这诗有什么不对。他盘坐品味片刻，只对杨易dao：

&esp;&esp;“杨先生倒是博闻广记。”

&esp;&esp;这大概又是在阴阳怪气，讽刺杨先生只是两脚书橱，除了照搬照背，一无所长。但杨先生听不懂，听不懂就可以当不存在，甚至还能兴gao采烈，gan谢李二陛xia的赞mei，搞得李二陛xia颇有些郁闷——杨先生又怡然自得，转tou去问青莲居士：

&esp;&esp;“太白先生担当乐府令也有数年了，近来有没有收录到什么好诗呢？”

&esp;&esp;有没有收录到什么好诗，杨易一路上随太白先生前行，难dao还不清楚么？现在特意提起，实际上就是让青莲居士在李二陛xia面前zuo个汇报，表一表功——官场上不都是这样的吗？zuo得好不如汇报得好；办得漂亮不如ppt写得漂亮，如今给你个机会当面向boss展示成绩，不应该是千古未有的境遇么？

&esp;&esp;可惜，青莲居士是真的戒了叶公好龙的mao病，现在对这套玩意儿真不怎么gan兴趣。于是哼哼两声，敷衍几句，不再说话。杨易等了一等，颇为遗憾，只好自己接kou：

&esp;&esp;“在xia以为，选录乐府也好、诗集也罢，风格都要多种多样，不拘泥于一格，将来才好传之万世，永垂不朽。这也是为后人着想。”

&esp;&esp;mei是丰富多样、不拘一格的，单独的评价ti系，未必能穷尽mei的解释。现在以为格调低xia、不屑一顾的诗词，说不定过个

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