风浮濯：是。

依中墨泛滥为河、与人攀谈的兰为蕙说：“军师告诉教会我们动心忍！心有佛祖，才知天地有多开阔！”

兰为蕙吓得对天磕，激涕零：“多谢佛祖保佑！多谢白骨偶保佑！可算给我们兰氏一族熬来好日了！大伙日后都能吃上好菜了！”

风浮濯不动声：我早有此意。

风浮濯：不是我想帮扶，而是他们心本就不坏，原先目不识丁，难免被杀戮冲昏脑，现今才有回是岸的时机。

士兵们连连称是：“就这么办！”

许是望枯看过太多突如其来之变，而今业已司空见惯了。

风浮濯仍在打太极：一念神，兰氏一族能看破，我同样可以。

望枯：那倒是好笑了，原先也不见银柳供奉几个佛台，为何一来此地，就大兴佛学了呢？

风浮濯就是有事隐瞒。

望枯眯起：回是岸，应是佛门的言辞？

日日闲适，只待望枯叨扰。

望枯本想用活字木板与他问话，来此多日，木板险些受，是该拿来晾晒几时。便夺来砚台，自写草字：以银柳见得，这兰氏一族的，都是好人么？

所谓“兰茑城”，恰是“靳国”牌匾更换而来的。说无意也无意，说有意也能生搬一句言辞：姓氏当先，用原先荒地理攀附山而生的弱草，“茑”，为名。

风浮濯盯“银柳”表字神，却另起一张纸，写与之相对的娟秀字：……非也。

望枯认定了。

寓意生自幽微，也可扳倒巍峨之地。

而今不见半苦痛也罢，这些人敬奉着“望枯”的同时，还将风浮濯视为第一宗旨。他要黑的，就绝不给白的；他要安生，烟火就绝不在他屋舍旁放；他要兴佛礼，他们就跟着他大建庙堂，起早诵佛经，再托会说话的文人，奔赴大半个人间去购置香火之。

军师便是风浮濯了。

望枯夜夜不堪化泉的“叮咚声”之扰，竟让世回了草莺飞天。

兰茑（niao）城雪了。

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望枯：即便真的有，也不会如此不明不白。

有些牙还未齐的孩提，如今也知在河堤捉些蒲草，再拿去询问家父家母“这是何”。

怪事已去，便来了惊世骇俗的大事——

再不偷抢。

……

者破天荒地让与炙烤了几个时辰的羊喂给路边冻死骨，冻死骨明知此为鸩酒一杯，却也能心甘愿吃个光——至少真死了，还能当个温饱鬼上路。

但需起疑心的是，望枯犹记风浮濯于再会幽冥里最难迈的一程，便是阶囚，饮馊，被折辱至死的年了。

而后，这些人好似是幡然醒悟，再弃暗投明了。将城池十里荒屋都拾掇了来，生火盆，赠黑炭，还挨家挨送了一猪、、羊，和一床连夜合的被褥——但棉为北地稀缺之，竟是将士们拆了自己的旧衣，为其填补隙。

而这样一个冰封之地，千年无日照。要说哪里，便是那迷途知返的人心了。

他如今所住陋室，多有“曲径通幽，禅房木”之意，山也欣愉，人也怡然。（取自常建《题破禅寺后禅院》）

望枯：好，既然不是好人，银柳为何还要帮扶这些人呢？

望枯却另起话锋：好，那我不问便是。我还有第二问，第三问，也请银柳如实告知。