第七十四篇 素问·至真要大论

黄帝问曰：五气交合，盈虚更作，余知之矣。六气分治，司天地者，其至何如？

岐伯再拜对曰：明乎哉问也！天地之大纪，人神之通应也。

帝曰：愿闻上合昭昭，xia合冥冥奈何？

岐伯曰：此dao之所主，工之所疑也。

帝曰：愿闻其dao也。

岐伯曰：厥阴司天，其化以风；少阴司天，其化以re；太阴司天，其化以湿；少阳司天，其化以火；阳明司天，其化以燥；太阳司天，其化以寒。以所临藏位，命其病者也。

帝曰：地化奈何？

岐伯曰：司天同候，间气皆然。

帝曰：间气何谓？

岐伯曰：司左右者，是谓间气也。

帝曰：何以异之？

岐伯曰：主岁者纪岁，间气者纪步也。

帝曰：善。岁主奈何？

岐伯曰：厥阴司天为风化，在泉为酸化，司气为苍化，间气为动化。少阴司天为re化，在泉为苦化，不司气化，居气为灼化。太阴司天为湿化，在泉为甘化，司气为黅化，间气为柔化。少阳司天为火化，在泉苦化，司气为丹化，间气为明化。阳明司天为燥化，在泉为辛化，司气为素化，间气为清化。太阳司天为寒化，在泉为咸化，司气为玄化，间气为藏化。故治病者，必明六化分治，五味五se所生，五藏所宜，乃可以言盈虚病生之绪也。

帝曰：厥阴在泉而酸化先，余知之矣。风化之行也，何如？

岐伯曰：风行于地，所谓本也，余气同法。本乎天者，天之气也，本乎地者，地之气也，天地合气，六节分而万wu化生矣。故曰：谨候气宜，无失病机，此之谓也。

帝曰：其主病何如？

岐伯曰：司岁备wu，则无遗主矣。

帝曰：先岁wu何也？

岐伯曰：天地之专精也。

帝曰：司气者何如？

岐伯曰：司气者主岁同，然有余不足也。

帝曰：非司岁wu何谓也？

岐伯曰：散也，故质同而异等也，气味有薄厚，xing用有躁静，治保有多少，力化有浅深，此之谓也。

帝曰：岁主藏害何谓？

岐伯曰：以所不胜命之，则其要也。

帝曰：治之奈何？

岐伯曰：上淫于xia，所胜平之，外淫于nei，所胜治之。

帝曰：善。平气何如？

岐伯曰：谨察阴阳所在而调之，以平为期，正者正治，反者反治。

帝曰：夫zi言察阴阳所在而调之，论言人迎与寸kou相应，若引绳小大齐等，命曰平，阴之所在寸kou何如？

岐伯曰：视岁南北，可知之矣。

帝曰：愿卒闻之。

岐伯曰：北政之岁，少阴在泉，则寸kou不应；厥阴在泉，则右不应；太阴在泉，则左不应。南政之岁，少阴司天，则寸kou不应；厥阴司天，则右不应；太阴司天，则左不应。诸不应者，反其诊则见矣。

帝曰：尺候何如？

岐伯曰：北政之岁，三阴在xia，则寸不应；三阴在上，则尺不应。南政之岁，三阴在天，则寸不应；三阴在泉，则尺不应，左右同。故曰：知其要者，一言而终，不知其要，liu散无穷，此之谓也。

帝曰：善。天地之气，nei淫而病何如？

岐伯曰：岁厥阴在泉，风淫所胜，则地气不明，平野昧，草乃早秀。民病洒洒振寒，善伸数欠，心痛支满，两胁里急，饮shi不xia，鬲咽不通，shi则呕，腹胀善噫，得后与气，则快然如衰，shenti皆重。

岁少阴在泉，re淫所胜，则焰浮川泽，阴处反明。民病腹中常鸣，气上冲xiong，chuan不能久立，寒repi肤痛，目瞑齿痛?zhong，恶寒发re如疟，少腹中痛，腹大，蛰虫不藏。

岁太阴在泉，草乃早荣，湿淫所胜，则埃昏岩谷，黄反见黑，至阴之交。民病饮积，心痛，耳聋，浑浑焞焞，嗌zhonghou痹，阴病血见，少腹痛zhong，不得小便，病冲tou痛，目似脱，项似ba，腰似折，髀不可以回，膕如结，腨如别。

岁少阳在泉，火淫所胜，则焰明郊野，寒re更至。民病注xie赤白，少腹痛溺赤

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