第一篇 素问·上古天真论

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦min，成而登天。

乃问于天师曰：余闻上古之人，chun秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？

岐伯对曰：上古之人，其知dao者，法于阴阳，和于术数，shi饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以ru房，以yu竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教xia也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神nei守，病安从来。

是以志闲而少yu，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其yu，皆得所愿。

故mei其shi，任其服，乐其俗，gaoxia不相慕，其民故曰朴。

是以嗜yu不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于wu，故合于dao。

所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

帝曰：人年老而无zi者，材力尽耶？将天数然也？

岐伯曰：女zi七岁，肾气盛，齿更发长。

二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时xia，故有zi。

三七，肾气平均，故真牙生而长极。

四七，筋骨jian，发长极，shenti盛壮。

五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。

六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。

七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地dao不通，故形坏而无zi也。

丈夫八岁，肾气实，发长齿更。

二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有zi。

三八，肾气平均，筋骨劲qiang，故真牙生而长极。

四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。

五八，肾气衰，发堕齿槁。

六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。

七八，肝气衰，筋不能动。

八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形ti皆极，则齿发去。

肾者主shui，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。

今五脏皆衰，筋骨皆堕，天癸尽矣，故发鬓白，shenti重，行步不正，而无zi耳。

帝曰：有其年已老，而有zi者，何也？

岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有zi，男zi不过尽八八，女zi不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。

帝曰：夫dao者年皆百数，能有zi乎？

岐伯曰：夫dao者能却老而全形，shen年虽寿，能生zi也。

黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼xi精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其dao生。

中古之时，有至人者，淳德全dao，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而qiang者也，亦归于真人。

其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜yu于世俗之间，无恚嗔之心，行不yu离于世，举不yu观于俗，外不劳形于事，nei无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形ti不敝，精神不散，亦可以百数。

其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于dao，亦可使益寿而有极时。

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