采苓负篓归。行至半山，回顾涧石，惟有松风飒飒，涧潺潺，日影斑驳洒于石上，此即其人所卧也。归而视其紫芝，殷然如珊瑚，药香满室。

采苓闻之，心豁然如有所悟。曰：“妾今日始知男女之事非污秽，乃天地之正理，但须节而有度耳。公之言，如拨云见日。”

采苓方仰首，其人已以手自持其，上急捋数。其端涌，白激，溅于石畔青苔之上，犹，与涧边珠相映。其人嘘一气，神怡然，如释重负，徐以衣自拭，复整衣冠。

其人颔首曰：“娘慧心，能悟此理。吾在此山中三百年，亦偶有自渎之事，非为也，乃使不壅、气不凝滞耳。汝他日若有所需，亦不必过自拘束，但识其度可也。勿为俗见所缚，亦勿为放纵所害。”

事已，采苓面犹赤，不能正视。其人曰：“娘之惠，吾不敢忘。请随吾来。”乃携采苓至涧石，指上紫芝一株，形如珊瑚，大如承盘，曰：“此百年紫药也。吾在此三百年，未尝以此赠人。今以赠娘，偿娘今日之劳。”

后数年，采苓嫁，夫妻恩。采苓以仙人所授“节而有度”之示其夫，夫妇相得甚。

其人笑曰：“善哉，娘之问也。吾为说之。”乃坐石上，令采苓亦坐，相与论。

复曰：“世人以仙人必绝断、不染尘事，此大谬也。仙者亦凡夫修成，非顽石，非枯木。目能视而不为缚，耳能听声而不为声役，心能而不为迁。故真仙非抱残守缺之人，乃通变达观之士也。彼所谓清规戒律者，或以绳凡愚，未足以语上智。吾辈仙人，顺天而行，视世俗偏见如无，故能超凡圣，得成仙。娘今日之举，于吾无害，于娘亦无伤，各得其益，此即造化之巧也。”

采苓赧然，然思父病药引，且已至此，何复顾惜，乃俯以就其端。其端方，其人浑一颤，以手采苓发间，不遽加力，惟十指微张，若止复不忍止。采苓其端，以舐之。其味微咸，其嗅微腥，非采苓所习，而竟不觉恶。渐以裹齿，以缠，吞吐之间，涎自嘴角溢，濡其人。其人呼愈促，俯仰之间，若不自持。如是百余息，其人忽托采苓颔，促其仰起，曰：“至矣，毋令污娘。”

其言曰：“天地以为枢，万以牝牡为机。男女之，乃造化所赋，非恶也。俗儒讳之，释氏斥为业障，皆未见其本。试思之：世间之人，上自帝王，至黎庶，孰非男女合而生？若造化以为罪，何以令男生、女生牝？何以令合之时有愉之？此非天意而何？故曰：人本，此上天所赋，非污秽也。有二：溺而纵之，是谓，则害；节而有度，是谓常，常则养生。饥渴饮，人之也；动萌，亦人之也。圣人不绝人，但约之以礼。”

采苓取而拜谢。复问曰：“妾有一惑，敢请于公。公既为仙，岂仙亦有凡人之乎？”

其父服之，沉疴果愈。人问其故，采苓但曰：“山中偶得仙药。”不及其余。然每忆涧边松间之事，辄面有微赧，不自觉以手抚，若有所思，不知思忆何事。

言竟，指东方曰：“日昃矣，娘可归。今日之事，缘耳，他日若有缘，或当再见。”遂以手中紫苓纳于采苓篓中，拂衣而起，倏忽松林，不复见。

捋之既久，其人忽曰：“娘竟其功否？但以手，恐至日暮犹未竟。若以，当速效。”

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