皇家凡所供，无论用料还是工艺无疑都是当世一的标准，外苑商品定价多少，自然也就决定了这一类商品的一个上限，对于市井的买卖是起了一个极大的标尺作用。

两面来为自己不尚俭开解，而是他觉得作为一个帝王，简朴实在算不上排在第一位的德，只要量力而征、与民休息，天之兴衰绝不会因一家用度之增损而有所变化。

如今整个大唐商贸的发展已经成为一大势，即便没有皇家的引导，整个世必然也会转向浮华尚奢。但只要各的享受整上并不超过世之生产力的发展，大不必对于这个问题过于警惕。

作为一个老凡尔赛，李潼自不会放过打击他的机会，随来，态度仍是恭敬，看不一丝炫耀的意思。

不过这么本来也是理所当然，李潼心说我不只要把你两埋在一块儿，还得把你那碑上都刻满字！

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外苑行的各商事经营，从一个方面讲的确是皇家亲自场、倡导整个世追求享受的风，但从另一个方面讲，则就是决定了这风的上限。世人家哪怕再怎么崇尚生活奢，总不能逾越皇家。

大唐的生产力发展尚没有达到拉动需刺激经济的程度，但需要防备的是一些权势富贵尖的人消费平跑的过于超前。生活品质的提是所有人的追求，而穷奢极则大可不必。

“今岁虽有征事，但陇右商也因此豁然贯通，国库私库都有大料仓。仅仅库盈余便有近千万缗之利，外苑的营事费工耗料都不算，库大可维持。但祖母的教诲我也谨记在怀，除此之外，开年都不作新造。”

又过了片刻后，太皇太后才又望着圣人，叹息说：“生人在世，皆有竟时，不因贵贱有异。今家国安康，圣人兴治，你祖母已经没有了遗憾。唯此后一桩，近日时常萦绕于怀，既然库充盈，我也不再讳言。

当然，勤俭节约在任何时代都是不过时的德，李潼也只是没有行过于苛刻的奉行追捧，他本质上仍是一个实用主义的人，罕有铺张浪费的举动，凡有用度经营必有一番计取舍。

但太皇太后在听到这话后，神却是愣了一愣，连忙又追问一句才确认自己并没有听错，由此联想到当年她当家时的光景，登时便沉默来。

李潼听到这劝告，嘴角便忍不住一咧，这是自己败家不心疼，到别人当家就觉得勤俭持家是德了。

至于说上行效，这更是一个系统的问题，崇祯皇帝吊死于煤山，大臣们转乐呵呵去迎闯王。可见所谓的上行效，终究还是有一个尺度的限制。

起码在李潼有生之年，是不虑外苑的经营失控，若连造产业这一亩三分地都控不住，天又会混成什么样？真到了那时候，俭与奢已经不再是最大的问题，该要考虑怎么续命了。

常人所谓生则同衾、死则同，天皇早早弃我，但我归时也不需再择别地，无谓再废工料，侵占山泽，便于乾陵侧凿窟送则可……”

当然这样一个标准也不是执行，毕竟奢侈品的买卖虽然多涉大宗的钱款，但在整个商贸系统中仍然是小众的分，并不关切民生，本也是一个愿打一个愿挨的问题。只要稀缺得不到解决，便有炒卖的空间。

最开始，李潼对于这一还没有太的考虑，可是当听到皇后规定外苑产业盈利不可过倍，才逐渐意识到可以凭此在奢侈品行业中设立一个市易平准的标准。

在命妇院中绕了一圈后，李潼便又直登便殿，这会儿太皇太后神也有所恢复，又随问起各工造相关，并忍不住叹息：“国方兴治，苑业的整修大不必急于一时啊！”

所以外苑这个场景与其说是倡导奢靡，不如说是给社会上层人家提供一个日常生活的模式与典范。

商贸发展对质需求的刺激，并不因士庶有隔。外苑的存在起码能够满足释放一分官宦家的购买，让这些人不需要狂追求市场上溢价过分的奢侈品。至于更加规范的理，还是要付给相关各司。

看到他有些可怜的神，李潼也不免心生慨，哪怕再怎么悍之人，终究难免衰老。若在神都旧年，他是梦都想不到有一天他会恳求他一定要把自己跟他爷爷埋一块儿。