他负手立于庭中，仰望着墨蓝se的夜空，疏星淡月，寒意侵人。

方才论dao的一幕幕，尤其是摩诃止观那些看似求知若渴，实则步步紧逼的问题，在他脑海中反复回放。

疑dian太多了！

第一，便是其对轮回与转生近乎偏执的追问。

he心始终围绕着“如何干预”“如何重塑”“如何获得更qiang更永恒的shenti”等……

这gen本不是寻求心灵解脱的佛弟zi该有的执着。

这更像是在研究一门关于灵魂转移和shenti再生的禁忌技术！

阿育王晚年的转变，是否就是在jin行类似的规模更宏大的实验？

第二，赢zi夜仔细回味摩诃止观的所有反应。

他对大乘佛法中慈悲、平等、智慧的he心教义。

虽然表示赞叹，但那种反应，更像是一种“哦，原来还有这种有用的理论”的理智认可。

而非发自nei心的信仰共鸣。

相反，当话题涉及力量、永恒、神通、净土等时，他yan中迸发chu的，是毫不掩饰的渴望与贪婪！

一个真正的得daogao僧，心境岂会如此容易被力量所动？

第三，他提及为胎儿祈福，送上经文。

这看似好意，但结合其背后的意图，又何尝不是一种渗透和标记？

他想通过这种方式，与赢zi夜，乃至与赢zi夜未chu世的后代，建立起某种因果上的联系？

或者，他想借此观察什么？

验证什么？

一个个疑dian串联起来。

一个更加大胆，甚至有些荒诞的猜测。

如同黑暗中滋生的藤蔓，悄然爬上了赢zi夜的心tou！

佛教源自天竺。

而在天竺古老的传说中，并非只有寻求解脱的沙门。

还有与之对立，信奉不同力量的群ti。

比如——

罗刹！！

赢zi夜回忆起前世零星的知识碎片。

罗刹，在天竺神话中，常被视为一种与天神对抗的恶mo、恶鬼。

但也并非全然邪恶。

有些传说中，他们甚至拥有自己的国度和社会结构。

他们形态各异。

有的狰狞可怖，有的却能幻化人形，迷惑众生。

他们崇拜的力量。

往往与死亡、黑暗、吞噬、以及某种原始，非正法的苦行或祭祀有关。

追求的是qiang大的神通力和长久的生命。

而非心灵的觉悟与解脱。

这摩诃止观，他那枯槁的形ti，是否并非苦修所致，而是某种维持人形伪装的代价？

他那能一yan看穿少司命怀孕的yan力，是否并非佛家慧yan，而是罗刹窥探生命气息的本能？

他对轮回机制和重塑金shen的狂re，是否正对应了，罗刹可能追求的通过某种方式夺取或转化他人生命精华，乃至占据他人躯壳的邪恶法门？

他所代表的，gen本就不是什么寻求正法的佛教僧团。

而是一群披着佛教外衣，实则信奉罗刹之dao。

试图利用佛法中的某些概念，如轮回、愿力，来完善他们那套追求力量与永生之法的异类！

阿育王晚年的转变，或许gen本不是皈依。

而是与这gu隐藏的罗刹势力达成了某种合作。

或者……他被这gu势力渗透、cao控了。

所谓的信仰之力，在他们手中，恐怕不是用来成就佛果，而是用来滋养罗刹mo神的！

而如今孔雀王朝的nei乱，是否正是反对这gu势力的力量，与这些“罗刹僧”及其代理人之间的战争？

这些罗刹僧来到大秦，传法是假，寻找新的“牧场”，或者躲避故土追杀，并试图在这片富饶的土地上延续他们那黑暗的计划，才是

本章尚未读完,请dian击xia一页继续阅读---->>>