太平公主和上官婉儿都tanruan在了江枫的怀中。

一想到这足以震惊世人的四圣论dao的景象，都是大郎一手制造chu来的，这心中就像是江河湖海翻腾不已。

她们喜huan的男人。

她们委shen的男人可能是这个世界上真正的仙人，是这个世界上真正的神。

这心中就像是被自己最为崇拜的偶像那啥一样。

百姓们意犹未尽。

百官们沉思不已，不敢多说一句。

四圣论dao。

可是讲述了四家对于治国、开创万世之太平的作用。

也就是说。

从今以后，这玉山书院不仅仅要教授四书五经之类的儒家之言，还要有法家、dao家、墨家容shen之地。

而天xia可能将会不再以儒家独尊来治理整个天xia，士大夫的作用将会减弱了。

对此。

孔家是又huan喜，又忧愁。

huan喜的是，孔家的老祖竟然现shen论dao，再一次提升了他们孔家的名望。

忧愁的是，从今以后，可能大唐就不会在独尊儒术了。

当然了，现在的大唐本来就没有独尊儒术，因为二圣礼佛的原因，佛门在大唐的影响也是越来越大了。

特别是民间，对于佛门的信仰程度，比儒家圣人还要受huan迎。

也是因为佛门有着一套非常亲民的思想，叫zuo众生平等，善有善报恶有恶报。

dao门也有轮回因果。

可是佛门的轮回因果却更加完善，他们相信佛祖永存于世间，每一世都在轮回。

谁都有可能修佛成祖，去往西天极乐世界。

那里。

没有病痛、也没有压迫、没有善恶、也没有苦难，那是一个极乐的世界。

在那里，所有人都平等。

佛门的这些理论经过了那些中原gao僧的唐化之后，更加地贴合百姓们对于虚无缥缈的幻想的追求。

儒家，只是存在于士林之间，被读书人所尊崇。

但是也有很多读书人在之后，转而jinru了佛门的怀抱。

很多人也都或多或少明白了一些。

佛门，终究是西方的神明，而不是中原大地的神明，那些个菩萨，也都是西方的菩萨，而不是中原大地的菩萨。

武后的心中同样也有此疑惑。

但是现在不是她着急解惑的时候，趁着这个大郎为她搭好的舞台。

她自然要趁机刷一波声望chu来。

所以武后当即xia令，以门xia省起草，以招贤令告之天xia贤才。

玉山书院的课程，自然也就有了改动。

一天四个课程，包han着儒家、dao家、法家、墨家学说，以招贤才而教授之。

武后宣布完之后。

没有人敢上前说一个不是。

就算是有一些李氏族人对于这一场四圣降临，坐而论dao有一些怀疑。

却也不敢当真就站chu来质疑。

现在李治这位陛xia还没有死，武后也没有直接称帝。

这大唐江山还是李家的。

他们要是质疑。

那就不仅仅是面对四家的弟zi，面对百官和百姓的声讨，更是质疑李家得位之正。

然后武后又是一dao圣旨。

乃是要求百官以四圣之言，讨论chu来一个能够开万世之太平的治国之策chu来。

以改变现

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