以鲁人始僭在秋前，至昭已久，故不自知。

家驹曰：“设两观，（礼，天诸侯台门，天外阙两观，诸侯阙一观。观，工反，注同。）

[疏]注“礼天”至“一观”解云：在礼文。云天外阙两观，诸侯阙一观者，礼说文也。

乘大路，（礼，天大路，诸侯路车，大夫大车，士饰车。）

[疏]注“礼天大”至“饰车”解云：顾命之文也。云诸侯路车，诗云“路车乘”是也。云大夫大车者，即诗云“大车槛槛”是也。云士饰车者，即书传云“乘饰车两，庶人单木车”是也。

朱，（，?也。以朱饰?。?，允反，又音尹。）玉戚，（戚，斧也。以玉饰斧。玉戚，于戚反，以玉饰斧。）以舞大夏；（大夏，夏乐也。周所以舞夏乐者，王者始起，未制作之时，取先王之乐与已同者，假以风化天天大同乃自作乐取夏乐者，与周俱文也。王者，舞六乐于宗庙之中。舞先王之乐，明有法也；舞已之乐，明有制也；舞四夷之乐，大德广及之也。东夷之乐曰株离，南夷之乐曰任，西夷之乐曰禁，北夷之乐曰昧。大夏，雅反，注同。株离，音诛。禁，音金，又居鸩反。）

[疏]注“东夷之乐”至“曰昧”解云：以皆乐说文。彼注云“气始起于怀任之，名离其株也。南者，任也，盛夏之时，皆怀任矣。草木毕成，禁如收敛。盛消尽，蔽其光景昧然”是也。

八佾以舞大武，此皆天之礼也。且夫维娄，（系曰维，系曰娄。佾，音逸。且夫，音扶，“有夫”并注同。娄，力主反。）

[疏]“此皆天之礼也”解云：以周公之功，得用四代之乐，而以大夏之徒谓之为僭者，剌其群公之庙，若祭周公则备。“维娄”者。解云：皆谓系之于厩，不得放逸于郊也。注“系曰维”者。即诗云“皎皎白驹，絷之维之”是。云系曰娄者，正以上言，言维娄，维既属，娄属于亦可知矣。而文不次者，意到则言矣。旧说云娄者，侣也，谓聚之于厩。

委已者也，（委已者。委已，于伪反，注同。已，音纪。委，音嗣，同。）而柔焉。（柔，顺。）

[疏]“委已者也，而柔焉”解云：言之数，犹顺于已之人，而季氏作赏，有年岁矣，民从之，固是其宜矣。

季氏得民众久矣，（季氏专赏罚，得民众之心久矣，民顺从之，犹之于委已者。）君无多辱焉。”（恐民必不从君命，而为季氏用，反逐君，故云尔。家驹上说正法，引时事以谏者，使昭公先自正，乃正季氏。）

[疏]注“家驹上说正法”者。解云：即谓上文“朱，玉戚”之属是也。云“引时事”者，谓“维娄”是也。

昭公不从其言，终弑而败焉，（果反为季氏所逐。）

[疏]“终弑之”者。解云：谓陈兵往攻杀之也。

走之齐。齐侯唁公于野井，（吊亡国曰唁，吊死国曰吊，吊丧主曰伤，吊所执纟弗曰纟免。纟弗，音弗。纟免，音问。）

[疏]注“吊亡国曰唁”者。解云：此文是也。注“吊丧”至“曰纟免”解云：皆当时之制也。

曰：“奈何君去鲁国之社稷？”昭公曰：“丧人（自谓亡人。丧，息浪反，亡也。）不佞，（不善。）失守鲁国之社稷，执事以羞。”（谦自比齐执事，言以羞及君。）

[疏]“执事以羞”解云：言已之尊卑，比齐之执事也，而举措不善，失守社稷，由是之故，以羞及君。

再拜颡，（颡者，犹今叩矣。谢见唁也。再拜颡，息党反，见而稽颡也。）庆家驹，（庆，贺。）曰：“庆免君于大难矣。”家驹曰：“臣不佞，陷君于大难，君不忍加之以??，赐之以死。”（??，要斩之罪，即所锡之以死。大难，乃旦反，同。?，音甫，又方反。?，之实反。要，一遥反。）再拜颡。（谢为齐侯所庆。）执箪，（箪，苇也。圆曰箪，方曰笥。，即所致糗也。箪，音丹，苇。，音嗣，注同。苇，于鬼反。笥，思嗣反。糗，丘九反，又昌绍反。）

[疏]注“箪，苇也”至“方曰笥”解云：释无文，盖以时事言之。云即所致糗也者，即文云“敢致糗于从者”是也。