之帝，东方青帝灵威仰之属，是其五帝之名，秋纬文耀钩有其文。

则扳稷牲而卜之。（先卜帝牲养之，有灾，更引稷牲卜之，以为天牲，养之，凡当二卜尔。复不吉，不复郊。扳，普颜反，又甫反。）

[疏]注“更引”至“天牲”解云：即定十五年“死，改卜”者，正谓此。

帝牲在于涤三月。（涤，名，养帝牲三牢之也。谓之涤者，取其涤?清。三牢者，各主一月，取三月一时，足以充其天牲。于涤，大历反，养牲名。）

[疏]注“养帝”至“之”解云：其三牢之文，秋说文。

于稷者，唯是视。（视其无灾害而已，不特养于涤，所以降稷尊帝。）郊则曷为必祭稷？（据郊者主为祭天。）王者必以其祖。（祖谓后稷，周之始祖，姜?原屦大人迹所生。，也。）

[疏]注“姜?原”至“所生”解云：即诗云“履帝武歆”文。周本纪云“有邰氏女曰姜?原，为帝喾元妃，野，见人迹，心忻然说，践之，践之动，如者，居期而生，以为不祥，弃之隘巷，或弃山林寒冰之上”云云“姜?原以为神，遂收养之。初弃之，因名曰弃”是也。

王者则曷为必以其祖？（据方父事天。）

[疏]注“据方父事天”解云：言既以为父，特祭何嫌而要须以祖祭之乎？故难之。

自者，无匹不行。（匹，合也。无所与会合则不行。）自外至者，无主不止。（必得主人乃止者，天ウ昧，故推人以接之。不以文王者，重本尊始之义也，故孝经曰“郊祀后稷以天，宗祀文王于明堂以上帝”上帝，五帝，在太微之中，迭生孙，更王天。书改卜者，善其应变得礼也。迭，大结反。更王，音庚；于况反。）

[疏]注“必得”至“主之”解云：正谓天之神灵不明察矣。注“上帝”至“礼也”解云：此五帝者，即灵威仰之属。言在太微迭王天，即符云“苍帝之始，二十八世，灭苍者翼也”彼注云“尧，翼之星，在南方，其赤”；“灭翼者斗”注云“舜，斗之星，在中央，其黄”；“灭斗者参”注云“禹，参之星，在西方，其白”；“灭参者虚”注云“汤，虚之星，在北方，其黑”；“灭虚者房”注云“文王，房星之，在东方，其青”五星之，是其义。

葬匡王。

[疏]“葬匡王”解云：天记崩不记葬，今而书者，正以去年“十月天王崩”至今年未满七月，即文九年传曰“王者不书葬，此何以书？不及时书，过时书，我有往者书”然则此未满七月，所谓不及时书也。

楚伐贲浑戎。（贲浑，旧音六，或音奔；门反，二传作“陆浑”）

夏楚人侵郑。

秋，赤狄侵齐。

宋师围曹。

冬，十月，丙戌，郑伯兰卒。葬郑缪公。（葬不月者，未三年而弑，故略之也。缪，音穆。）

[疏]注“葬不月”至“之也”解云：即四年“夏，六月，乙酉，郑公归生弑其君夷”是也。然则秋之，卒日葬月，大国之常。今而不月，故为此解，似若定公十三年“，薛伯定卒”何氏云“不日月者，无当废之，而以为后，未至三年失众见弑，危社稷宗庙，祸端在定，故略之”之类也。考诸旧本皆无注，然则有者，衍字耳。而不月者，与卒同月故也，即隐三年传云“不及时而不日，慢葬”何氏云“慢薄，不能以礼葬”是也。然则薛伯定之是失众见弑者，即定十三年“薛弑其君比”称国以弑是也。今此缪公之，为公归生弑之，非失众之文，是以经书“冬，十月，丙戌，郑伯兰卒”而不略之。以此言之，有注者非也。

四年，，王正月，公及齐侯平莒及郯。莒人不肯，公伐莒，取向。此平莒也，其言不肯何？（据取汶田不言棘不肯。）

[疏]注“据取汶”至“不肯”解云：即成二年秋“取汶田”至三年“秋，叔孙侨如率师围棘”传云“棘者何？汶之不服邑也。其言围之何？不听也”何氏云“不听者，叛也。不言叛者，为讳，故书围以起之”是也。

辞取向也。（为公取向作辞也。耻行义为利，故讳使若莒不肯听公平，伐取其邑，以弱之者，愈也。莒言及者，明非莒不肯起其平也。书齐侯者，公不能独平也。月者，恶录之。公为，于伪反。）

[疏]注“莒言及”至“其平也”解云：正以及是汲汲之意，亦见直之义，故如此解。注“月者，恶录之”解云：正以定十一年“冬，及郑平”知平例不月。今而书月，故以为恶录之。若然，定十年“，王三月，及齐平”而书月，何氏云“月者，颊谷之会，齐侯执定公，故不易”是也。又昭七年“，王正月，暨齐平”而书月，何氏云“月者，刺暨暨也。时鲁方结婚于吴，外慕楚，故不汲汲于齐”是也。

秦伯稻卒。