害，虽圣无所施其德，上和睦，虽贤无所立其功。故至人之治，德抱，推诚施无穷之智，寝说而不言天莫知贵其不言者，故“可，非常也，名可名，非常名也。”著于竹帛，镂于金石，可传于人者，皆其也。三皇五帝三王，殊事而同心，异路而同归，末世之学者，不知之所一德之所摠要取成事之迹跪坐而言之，虽博学多闻，不免于。

老曰：心之者，可以神化，而不可说。圣人不降席而匡天，甚于呼，故同言而信，信在言前也，同令而行，诚在令外也。圣人在上，民化如神，以先之，动于上不应于者，令殊也。三月婴儿未知利害，而慈母之愈笃者，也。故言之用者变，变乎小哉，不言之用者变，变乎大哉。信，君之言，忠，君之意，忠信形于，动应乎外，贤圣之化也。

老曰：之死父，臣之死君，非以求名也，恩心藏于中而不违其难也。君之憯怛非正为也，自中者也，亦察其所行，圣人不惭于影，君慎其独也，舍近期远，矣。故圣人在上则民乐其治，在则民慕其意，志不忘乎利人。

老曰：勇士一呼，三军皆辟，其之诚，唱而不和，意而不载，中必有不合者也。不席而匡天者，求诸己也，故说之所不至者，容貌至焉，容貌所不至者，忽至焉，乎心发而成形，之至者可形接，不可以照期。

老曰：言有宗，事有本，失其宗本，伎能虽多，不如寡言。害众著倕而使断其指，以期大巧之不可为也，故匠人智为，不以能以时，闭不知闭也，故必杜而后开。

老曰：圣人之从事也，所由异路而同归，存亡定倾若一，志不忘乎利人也。故秦楚燕魏之歌，异传而皆乐，九夷八狄之哭，异声而皆哀。夫歌者乐之微，哭者哀之效也，愔于中，发于外，故在所以之矣。圣人之心，日夜不忘乎利人，其泽之所及亦远矣。

老曰：人无为而治，有为也即伤。无为而治者，为无为，为者不能无为也，不能无为者，不能有为也。人无言而神，有言即伤。无言乏神者，载无言，则伤有神之神者。