庄以其逍遥世的人生追求等哲学思想而闻名，主张尊崇天，提了“天法，法自然”的主张。

很多人都被《西游记》里的唐玄奘西天取经给误导了，以为唐代是佛教为主，其实唐代的国教是教，秉承的是家思想。

看到苏小凡真的不是很了解，敬时珍解释：“家由老和庄开创的哲学思想派，在秋末年创立，而教则形成于东汉末年，源于张陵所创的五斗米教。

敬时珍摇了摇，说：“我这一脉，只有传承，传承的也不是教，而是家……”

教的思想是起源于家的，但两者并不能混淆。

庄创造地提了“心隐不隐”的隐逸思想，发是全生避害，最终实现了逍遥自由。

这一就和庄不同了。

老主张无为，认为只有无为才能无所不为，“圣人无为之事，行不言之教”。

苏小凡撇了撇嘴，说：“老都混成太上老君了，庄连三清都没混去……”

“师父，咱们的养生功，就是传自庄吗？”

老的《德经》是总纲，后面庄等人的理论都是来自于此，所以是老是祖师爷一病都没有。

汉初的黄老之学取了先秦家无为而治的思想，适应秦末政治动之后，民心思定的形势，调清静无为，主张轻徭薄赋、与民休息。

敬时珍话很肯定，因为他这一脉的传承，从来都没有断绝过。

由此可见，庄的隐逸思想，是建立在与外世完全脱离了的基础上的。

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老把“无为”看作圣人“取天”和“治天”的手段，所以从本上来说，老的思想还是希望世的。

“区别这么大啊。”

“当然有区别了，教是教，家是家。”

教的代表人有张角、张陵、张鲁、葛洪、陶弘景、王重、成玄英等……

换说法就是，庄以全面的避世来预防任何可能的伤害，分毫不为外界事所左右，从而达到一个从心到外在真正的自由自在。

敬时珍有些无语，平时看着苏小凡稳重的，怎么这会儿格变得如此脱。

“其实严格说起来，咱们这传承，得自于庄的思想更多一些……”

你可以理解为家是形而上学，而教是应用和推广者……”

庄在这里所说的“自然”，并不是我们现在嘴里所说的那个“自然”，而是一超功利的境界。

唐代初年和宋代初年的统治者，都曾利用无为而治的思想协调理当时的社会矛盾，并有所收效。

老师的意思应该就是老是老大，《德经》太，谁都无法超越。

“师父，那咱们和教哪个厉害啊？”苏小凡兴奋的问。

苏小凡听到这里算是理清了绪。

“咱们没有门派。”

他一方面建立了外在行动自由的“游世”模式，以避免现实危险的生命境遇。

“庄还是没老混得好。”

家是一思想文化派，而教是一个宗教团，两者在文化形态上有完全不同的质。

“家和教有区别？祖师爷不都是老吗？”苏小凡有懵。

敬时珍给苏小凡讲解了一，总不能让自己这唯一的弟都分不清传承来自哪里吧。

不过在学说上还是有差异的，照敬时珍的说法，他们的传承来自庄更多一。

还有一就是，庄最重养生，曾著有《养生主》，阐述养生之。

另一方面庄又建立了在自由的“适”理想来化解声名羁累的心忧虑。

而这两类人相互之间是不能替代的，一是思想的开创者，一则是教派的开创者。

听到敬时珍的解释，苏小凡才明白了过来，原来之一说，分为家和教，这两个并不能混淆在一起，就连代表人都不一样。

家的代表人在先秦有老、庄、杨朱、宋钘、尹文、列等。

“昆仑武当还有天师，不都是教的门派吗？”

“让你学习传承，又不是去打架的。”

但庄“独与天地神往来”，也开创了一派学说，从思想上来说，可以和老并驾齐驱。

“我得到的传承，确实是传自庄……”