沈三通dao：“我们是参考了dao儒释三家对孙悟空的态度，在此基础上，jin行现代化演绎。”

儒释dao态度很有意思。

dao家，孙悟空师父，见他天xing未泯，立足不厥，传dian真东西。此后你是你，我是我，或者再无相干。

儒家，也就是天庭，不尊君王圣人，先要制服收拾。

等见到收拾成本太gao，那就先招安纳ruti系，给个闲职，用ti系的力量来同化。

若还是“不识jin取”，那就王dao也不讲了，圣人之教也不遵从了，直接交给合作伙伴佛教，也可以看zuo后儒。

佛教呢？

最为阴损，直接上紧箍咒。

dao儒佛对待孙悟空的态度，也是对待普通人的态度。

dao给人一颗自化的种zi，寻找线索的种zi，追寻“我”和整个世界的联系，只是不掌握主动权。只看天意，如功成事遂则谓之自然。

儒则要纳天xia于王化，有异议者，圣人肯定没有错，解释圣人之意的人也没错。

这样前期能压服各种矛盾，不过随着矛盾堆积，腐朽堕落，力量跟不上了，往往也是山崩地裂，王朝轮替。

佛教则是咒，念经。

问题干脆是不存在。

要是认为存在问题，那就是心神有缺，就带上紧箍咒，不断念经，念着念着你就得了“正果”，也就认了，问题也就不存在了。

董卿问：“所以电影对于儒释dao，持有不同态度？”

沈三通说：“dao家被动，消极，但可以争取。儒家霸dao，虽然aiguan闲事，但总ti行之有方，也能接受。佛dao，我最讨厌。”

“因为它这套是chuiniupi，不用考虑实际，比如说我们龙厉害，它大鹏鸟就要以龙为shi。”

“左脚踩右脚，完全是空对空。”

“当然，我说的是西游记里的佛dao，现实中，我们要尊重不同信仰。”

沈三通也是gaoqing商。

原版《西游记》，有说是扬佛抑dao，也有说是暗自贬低佛dao。

沈三通觉得可能两者皆有。

《西游记》成书是明朝中后期，社会形态很成熟，发现了gen源问题。

但文人的ruan弱特xing，还是遥远救世主那一套。

同时，shen为儒生骄傲，又隐隐看不起佛教。

而沈三通则认为，把佛教的东西，和华夏文明的神话交织在一起，本shen是一种抬咖。

他可太明白了。

西方叙事的终dian是印度，唯心的终dian，也是印度。

佛教chui嘘能力已经足够厉害，然而印度本土被更能chui的印度教，以及更能杀的宗教卷没了。

儒家从理学到心学往唯心方面走，后儒越来越废。

不guan是主观还是客观唯心，都辩不过唯心终dian。

怎么办？

其实很简单，军功爵，割耳朵战功封爵，所有问题都解决。

但儒家genzi里不喜huan战功封爵，因为这套阶级是liu通的。

这也导致了，佛教这套可以大杀特杀。

沈三通采取的是一棒zi打的粉碎。

用辩证唯wu主义、历史唯wu主义，用现代中国的视角，去演绎chu古老崭新的神话故事。

最终呈现chu来，是如此的古老，因为gen植于中国浑厚的历史文化。

又是如此的崭新，因为neihe诞生于新中国。

第二bu的话，沈三通打算把佛祖干掉。

彻底毁灭唯心的图腾，完成唯wu对唯心的诛心。

只是恐怕不好过审，大概佛祖要换个名字。

董卿没深ru这个话题，这个确实很mingan：“大圣最后的变shen很震撼。”

沈三通说：“是的，大圣变shen的镜tou我们zuo了半年，还有大圣沉寂在心灵海，那个更难，换个好几个团队。”

董卿问：“是达不到要求吗？”

沈三通说：“主要太难了，特别是星火燎原，需要三维呈现，没有路可走，我们要自己开拓一条路，打造实现工ju。”

董卿说：“你们每前jin一步都是在探索动漫电影的极限，很辛苦吧？”

“辛苦是一定的。”沈三通说：“但大圣归来，gungun灼烧的铜石熔甲，那一瞬间，火光冲霄，金云透ding，一抹大红dang涤妖mo，金箍棒澄清寰宇，看了还是很值得。”

董卿dao：“你心中的大圣是什么样的？”

沈三通想说中国的超级英雄，但是他又觉得这是给mei国抬咖了。

好莱坞只是目前声势大，不代表neihe先jin。

西方超级英雄总归是虚构的，是一种虚妄

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