人之心，小则不容二人，大则包容万wu，其复杂渺渺乎不可揣测。世有人心难测，知人知面不知心，也有心存gao远，燕雀不知鸿鹄之志。

这是叶知秋在现代界时gan慨人心的话语。

而当灵气复苏，他就没怎么gan慨过，不过他却gan知到心灵与肉shen都是格外的重要。

肉shen自然是要修行的，而至于心灵的修行，叶知秋却不曾ru门，因此这一次他见到了王阳明，便想问一问王阳明怎么修心。

“心灵dao我不知，不过我却可以讲一讲我的心学，希望有助于国师dao友。”

王阳明讲起了他的心学。

“朱zi是孔圣人之后的又一圣人，他的《四书集注》是科考指定教材，他的思想被公认为“天xia之真理”，朱zi一生所追求的东西叫zuo“dao”。dao，就是天xia所有规律的总和，dong悉了dao，就可以dong悉世间一切。如何才能悟dao？朱zi说：格wu致知。格，就是琢磨的意思只有不停地格wu，与事wu亲密接触，才能明白其中包han的“理”。我二十一岁那年，读完朱zi之著作后，到家中“格竹”，坐在院zi一棵翠竹xia，目不转睛地注视着竹zi，希望参透竹zi的变化玄机，掌握世间万wu的变化规律。格了七天七夜，不曾悟dao，却晕倒了，我便gan叹：“圣人之说可疑也”，便渐渐有了自己的心学。”

王阳明讲起了过往的事，听得叶知秋有些发愣，他只知dao朱熹似乎提chu了什么“存天理灭人yu”，好像是很坏的东西。至于更深的，他也不曾读过，毕竟是朱熹的东西，而不是dao家的。

“理学从天地生生之daochu发，指chu了万wu无不有理，仁义礼智是天赋本xing，之所以有善有恶，是因为被不同的气质之xing所遮蔽，因此要存天理、去人yu；而我则从心与理的这个缺kouru手，从nei心chu发，提chu心即理也，良知不需外求，本就在各人心中。所谓：凡人虽无圣人斤两，成se上却能够与之无异。因此从心上功夫来说，就是要时时“良心发现”，zuo到存心养xing，知行合一。”

王阳明悠悠言dao，说chu的话让叶知秋大抵知dao了理学和心学之间的差别，似乎理学并不是叶知秋想象的那样坏，但是王阳明说的还是有些chou象，让叶知秋只能大ti理会。

“心上功夫和事上功夫是一ti而统一的，要在日常生活中，时时追随良知本ti去行，光明磊落无愧于心，事了拂尘去，但求自然而然，多了dian沾沾自喜或是后悔不满都不对。

这样久而久之，我儒家之士就能够gan受到浩然正气而毫无亏欠，于是“无ru而不自得”。”

“dao友大才！”

叶知秋没见过孟zi，不知dao孟zi这位“吾善养浩然之气”的存在是怎么样的风度，但是他已经见过王阳明了，看到了满shen浩然正气。这样的儒，已经到了大儒的境界，而不是腐儒，酸儒。

儒之一字，正大光明。

“我心学qiang调不离事，但是也不滞于事，通过nei在的dao德直觉、现实的dao德实践

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