信众、僧众、众齐聚一堂，渐为民间习俗，已经不仅局限于释教。”

&esp;&esp;李秀丽想起来，这几个月在大夏走过的路中，有时候会看到有些地方围起来，人济济，百姓簇拥，和尚士巫师都在其中，诵经声、赞声、磬声、铃铛声响成一片，琵琶铙铜钹，不知彩绘了什么的幡一接一的转。

&esp;&esp;时而还有传斋饭、的。她也蹭过几次吃的。

&esp;&esp;见她有些印象，郑端才继续说：“其中，陆场的会，将悬挂数百大幅的神仙画像。包括释教的佛菩萨，教的三清八仙等，以及各路民间众神，包括城隍。这些画中神仙都是要被召请的。其中，太岁便是一尊神主，祂属各路恶煞神，都在召请范围，所以也会现在陆画。”

&esp;&esp;“等等，西州的轶闻里，不是说，太岁是鬼母，蚕官是鬼？怎么又说是神？”李秀丽问。

&esp;&esp;“鬼、神，自古就是连在一起说的。”郑端所学博杂，信手拈来，笑：“礼记云：‘乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼而从地。上古时，人类是祭祀三者的，即天神、地袛、人鬼。人鬼其实就是人神，即祖先神。传到后世，许多从前‘鬼’已经变成了神。西州的百姓说是鬼母生神。太岁鬼母为什么能生作为蚕神的孩？我猜测，是故事的这分容，源变自鬼神一相生。所以蚕官，蚕神，其实，也可以叫蚕鬼。故事里说是‘赠鬼’，并没有说错。”

&esp;&esp;“而太岁鬼母，若要计较，亦是太岁神母。”

&esp;&esp;少女喃喃：“这么说，民间都传说，蚕官虽是神，但里就有凶恶之炁。也没说错喽？”

&esp;&esp;郑端：“占星之学，太岁是众煞之主，对应的太岁星当，则凶。蚕官为其属，其星命亦主凶。所以，民间常说一个人遭遇不幸，是‘命犯太岁’。从这个角度来看，没说错。”

&esp;&esp;李秀丽眉渐展：“你说的很有意思，是我没想过，也不知的角度。那以你看来，这个故事里，还有哪些是有来历的源变衍生？”

&esp;&esp;郑端说：“故事里，蚕官现之时，是‘五之虫’，即五条颜不一的蚕，它们五蚕为一一神。这里应该也是参照衍化了陆画卷中，蚕官与五鬼。画中，蚕官总是率着五个狰狞鬼神，一组现。所以，民间常将蚕官与五鬼相连。这个蚕官现世的传说，应该是直接将五鬼变成了蚕官的本，即五之蚕。”

&esp;&esp;李秀丽若有所思，了：“原来如此。不过，你讲的故事，和我知的如今民间普遍传的版本，还有一些细节。我听说，老百姓近年来耳相传的故事里，经常提到，那太岁鬼母现时，经常是后悬着许多茧，茧里有活人正在化，还有连着鬼母。鬼母就将活人收，以供养百鬼。”

&esp;&esp;郑端的眉轻轻地蹙了起来：“小，我四年前，曾与彭兄、方兄走遍乡野祭祀蚕官之地，当年的故事里并无此等‘细节’。你讲的这个‘细节’，我近来也有耳闻，也就是近半年，江南民间频频有村、镇，乃至县集失踪的怪事发生之后，所传播开来，后加‘蚕官世’的故事。”

&esp;&esp;他是读书人，虽然理应敬鬼神而远之。