翌年，刘庄派使者前往西域求经，两位印度僧应邀和东汉使者一用白驮载佛经、佛像同返国都洛。

第二日，刘庄敕令在洛西雍门外兴建天女娘娘庙，庙宇建成，香火旺盛至极。

天幕无言。

他的侄颜季明如今随堂兄颜杲卿驻守在常山郡，意思是安禄山的叛党会以那为突破攻安？

诸百家的创始人们满雾地看着天幕上的佛教。

直至东汉末年，洛城遭叛军包围，白寺被烧殆尽，隔的天女庙却是无人敢动，叛军们避开庙宇，躲在其中避难的民众幸运地存活了来。

颜真卿腾地起，死死盯着自己的笔迹，“父陷死，巢倾卵覆巢倾卵覆！”

然而，随着时间推移，人们渐渐发现一个问题：古代书籍往往依靠读书人手抄而成，效率太慢，无法满足大众日益增的文化阅读需求。

所谓的“天女”此时还不知汉明帝的作，与大家絮叨印刷术的故事。

“那金人与天上的佛陀得一模一样，莫非朕梦见的是佛教神明。”

一封信件，立即被颜真卿派人快加鞭送去安。

，使每个字的笔划突在板上。

刘庄望了一阵，若有所思：“朕昨日了一个奇怪的梦，梦见一大金人，上放白光，降临在殿中央，朕正要开问它是何人，那金人却腾空凌起，向西方飞去。”

王羲之望着《兰亭集序》方一

“西方”刘庄沉了会儿，恭敬的拱手，向上天询问：“天女大人，朕想派人往西域求取真经，敢问此举可行否？”

【历三国两晋，迄宋元明清，各纸品如雨后笋般涌现，藤纸、竹纸、麻纸、纸，层不穷，读书人最手捧纸卷，如痴如醉的阅读文章。

带血的《祭侄文稿》可谓字字泪，笔笔断，叫颜真卿一窥见了其后的惨剧。

永平十一年，洛天女娘娘庙附近新建起一所僧院，刘庄赐名“白寺”，此后的一百五十多年里，白寺渐渐成为中国第一译经场，僧人们始终对隔的天女庙抱以最崇敬。

无心柳柳成荫。

刘庄见状恍然，他明白了。

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他与友人游玩兰亭，欣赏山时心有慨记的手稿，竟得后世如此赞誉。

汉明帝永平七年。

就是玄奘有一疑惑，为何《金刚经》会落在那英国，他从未听说过该国度，去西域取经时好像也没见过。

老锐的嗅到了一丝竞争意味，这佛教将来该不会是他们家的对手，跟他们抢生源吧！

不好，必须速速请求朝廷支援！

“阿弥陀福。”

画面中两位穿着布衣的匠人，动手为观众演示雕版印刷术的过程。

与此同时，镇守常山郡的颜家父看见天幕，提了十二分警惕，他们率城民加固城墙，储备粮草，严阵以待可能到来的叛军。

如此，木板雕好，便可以印书了。

唐朝，天宝十三载。

行黑字，微微失神：“天第一行书”

于是到了唐代初年，雕版印刷术应运而生，其能够制作质量图文清晰的印刷品。】

佛教率先大量使用雕版印刷术印刻经书，分发给信徒们，唐代僧玄奘便曾用回锋纸印普贤像，施给僧尼信众。现收藏在英国敦博馆的《金刚般若波罗经》就是现存最早的标有年代的雕版印刷品，印品雕刻，可见当时的刊刻技术已达到较平。】

战国时期。

【早期印刷活动的主要行地，说起来大家可能会到意外，早年的雕版印刷术并非活跃于朝堂，也并非书塾，而是在佛庙之中。

这光着的教众上装扮不属于他们几家里任何一家，难是后世发展的新学派？可见和尚们跪拜念诵经文的场景，看上去着实与他们不是一条路数，倒是与后来走民众路线的教瞧着有些分说。

庙宇中，天女塑像静静观看这世间云起云落，放开，又一个新王朝建立。

王羲之角微扬，眉些骄傲，东晋是个混不堪的时代，但至少留过一些璀璨的东西。他的兰亭序，即为最好的证明，不是么？

玄奘微微一笑，双手合十：“众善奉行。自净其意，是诸佛教。”