&esp;&esp;这个天大的秘密，就是这湖底的遗迹，其实就是一个dong天。

&esp;&esp;没错，正是三十六dong天，七十二福地。

&esp;&esp;秦风知dao，dong天，是指dao家信仰的神仙居住的名山胜境。

&esp;&esp;除了将宇宙整ti分成三十六层天，以及无尽宇宙空间之外，dao家还详细描述了和地球空间相连的各个空间，这就是dong天福地。

&esp;&esp;所谓dong天福地，主要是指大天之nei的dao教神圣空间。

&esp;&esp;它所涵括的地域有dong天、福地、靖治、shui府、神山、海岛等，juti说来就是十大dong天、三十六小dong天、七十二福地、十八shui府、五镇海渎、二十四治、三十六靖庐以及十洲三岛，无尽虚空宇宙世界。

&esp;&esp;dong天福地理论是dao教宇宙论的一个重要组成bu分。

&esp;&esp;它的基本nei涵用现代语言可以解释如xia：在我们人类栖居的以宇宙为中心的居留空间中（即所谓的“大天世界”）还并存着三十六所相对隔绝、大小不等的生活世界（即十大dong天、三十六小dong天）及七十二处特殊地域（即七十二福地）。

&esp;&esp;这些dong天福地rukou大多位于华夏境nei的大小名山之中或之间，它们通连贯通通达上天，构成一个特殊的世界。

&esp;&esp;其中栖息着仙灵或避世人群。

&esp;&esp;an照dao教的解释，dong天福地世界与我们所处的大天世界相似也ju有各自的天地、日月、山川、草木等自然组成因素。

&esp;&esp;由于dong天福地位于大天世界的空间中，因而它们与我们的世界就有着各种各样的联系（例如世人有时误rudong天，dong天居民有时也造访人间）。

&esp;&esp;同时又由于它们存在的相对隔绝xing，dong天福地世界又ju有自shen独特的时空构造。

&esp;&esp;一般而言，dong天世界对世人是不敞开的，它们的存在ju有很大的隐秘xing。

&esp;&esp;从功能方面看，除少数避世型dong天外，dong天福地可以视为dao士在达到终极解脱目标前的修炼场所。

&esp;&esp;从起源角度看，dao教dong天福地理论的产生，与形成应与史前期及文明初期，华夏古代先民的山居习xing有密切关系。

&esp;&esp;对此，“石室”、“dong窟”在前dao教时期，和dao教产生初期，曾经充当过修dao之士的基本居留场所。

&esp;&esp;从宇宙论、存在论的角度看，dao教dong天福地理论反映了dao士们观照天、地、人、wu的独特视角，其中所隐han的天观、地观、人观、wu观都是意味深长、发人深省的。

&esp;&esp;它与我们通常看待存在、非存在、虚无、实ti的看法都不相同，乃是以一种环环相套的圈层宇宙构成论为背景来解释天、地、人、wu的存在形式。

&esp;&esp;这与dao教的gen本dao论有着nei在的一致xing。

&esp;&esp;秦风也清楚，华夏有许多论述dong天福地的古籍，其中《正统dao藏》收录最多。

&esp;&esp;对dong天概念的最好解释见于早期上清系经典《紫阳真人nei传》。

&esp;&esp;其云：“天无谓之空，山无谓之dong，人无谓之房也。山腹中空虚，是谓dong庭；人tou中空虚，是谓dong房。是以真人处天处山处人，ru无间，以黍米容蓬莱山，包括六合，天地不能载焉。”

&esp;&esp;依此所解则“dong天”实有广、狭二义。

&esp;&esp;广义的dong天包括天空（天无）、山dong（山无）及dong房（tou空）。

&esp;&esp;此解释清楚地表明了dao家的宇宙观：宇宙由多层空间组成，宇宙中的时间、空间都是相对的，有中存无、无中生有、大中有小、小亦han大。

&esp;&esp;当今风shui界，三十六dong天，七十二福地都早就消失在历史的长河之中。

&esp;&esp;前世的记忆之中，

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