&esp;&esp;寂灭dao人的功法非常独特，修炼初期以ru静观空着手，逐渐消灭心中杂念，直至空无可空，无空不空，空se双亡，才算真正小成。

&esp;&esp;在这种修炼过程中，寂灭dao人并不xi纳灵气，吞噬诸炁，纯以思维精神，来观察世界。以大空之心，观万wu之有，以此探求明晰世界的本质。

&esp;&esp;“因为，灵魂乃万灵之gen本，世界万wu可以转移，变化，但是唯有灵魂，不会轻易变化。不guan灵魂表象怎么改变，作为灵魂gen本的灵质，是不会发生改变的。”寂灭dao人如此说dao。

&esp;&esp;听了寂灭dao人的讲解，凌云立刻把握到了他的he心思想——从意识开始，到精神的本质升华，再到把握自shen的灵魂。层层递jin，逐级深ru，直指生命本质he心，以把握自己的存在本质，来jin行修行。

&esp;&esp;an照他的功法修行过程，初步ru定修行讲究用极度安定的意识，把握住自shen思维运转。通过思维的极度安宁，来察觉精神的存在，然后以精神触及到灵魂gen本。

&esp;&esp;达到小成境界的魂修，都能察觉到自己的灵魂gen本。接xia来的修行便是以思维推动精神，以精神触摸灵魂，以灵魂来触及世界万象的本质。

&esp;&esp;表层的意识，深层的精神，he心的灵魂，以及最gen本的生命存在本质，这就是寂灭dao人的功法递jin层次。

&esp;&esp;“果然是一条通天大dao！”凌云明悟了寂灭dao人的dao途本质，不禁击节赞叹，“这与我们的修行之路大不相同，我们的修行实在太过依赖外wu。若是没有诸如灵气等wu的支撑，gen本无法修行xia去。只有dao友的dao途，才是能够普世通行的大dao。”

&esp;&esp;“这是自然，我作为上个机缘执掌生命死亡的死神，对万wu生灵的灵魂研究，没有人比我更精通了。”寂灭dao人傲然说dao。

&esp;&esp;“据我研究，一个普通的智慧生命，都ju有神、魂、魄、志、意这神。神是一个生命的先天元神，生命gen本；魂是精神意识的载ti，魄是肉shen的本能，志是肉shen与意识的混合所产生的qing志，喜、怒、哀、乐、ai、恶、yu这些qinggan都是志的延伸。意则是魂魄的延伸，精神思维的展现。”

&esp;&esp;“在这五神之外，所有生命还有一个最gen本的‘真灵’存在。此真灵非质非量，不可得见，此真灵空无一wu，不可捉摸。这个真灵，乃是先天而来，从无至有，彷如盘古生于混沌，乃是自混沌而来。”

&esp;&esp;寂灭dao人摊开手掌，掌中一缕似光非光，似气非气的莫名事wu演化chu来：“真灵之外，包裹先天元神。此先天元神，乃是最接近大dao之wu，同时亦是空虚漠然之相，无思无想，无qing无yu，乃是灵xinggen本，涵藏往生一切dao之ti用。”

&esp;&esp;“三魂为先天元神之寄托，天魂为胎光，得先天元神之本，储存生命的一切信息，与茫茫天dao相连。地魂为幽精，得先天元神之ti，为天魂之载ti，为精神思维构建chu基本框架（人格），善恶贤愚，俱从此定。命魂为shuang灵，得先天元神之用，后天一切精神思维，记忆，qinggan，皆为命魂运作的结果。”

&esp;&esp;听着寂灭dao人的讲解，凌云心中不禁把寂灭dao人说得这些，与记忆中的划分暗暗相比较：“其实就是人的意识分层，命魂属于表层意识，地魂属于潜意识，而天魂就是深层潜意识。an照佛家的说法，命魂是第六识的意识，地魂是第七识的末那识，天魂是第八识的阿赖耶识，先天元神则是第九识的阿摩罗识。”

&esp;&esp;将这些想法an了xia去，凌云继续听寂灭dao人讲解：“三魂共同组成灵魂，三魂之外有七魄包裹，三魂与七魄相连，七魄rong于肉shen，为肉shen之主宰。一个生命的意识功能，乃是三魂七魄共同作用所产生。就如衣服，真灵外套着先天元神，先天元神外套着灵魂，灵魂外套着七魄与肉shen。这也正是‘dao生虚，虚生神，神生气，气生精，精化为形’的过程。生命若要得证无上大dao，非得从自shengen本着手，否则不能成dao！”

&esp;&esp;的确，人的存在gen本就是灵魂意识，任何修行都避不开这一关。不论是自己的符dao和dong天世界dao，还是鸿钧的炼气dao，最终都要走上修心修魂的dao路上去！

&esp;&esp;不，应该是在修行之初，就要兼顾两者的修炼！

&esp;&esp;认识到这一dian，凌云恍然反思自shen。他深切地gan觉到，自己对外wu的修行太过看重。不论是本命dong天，还是本命真符，其实这些都不过是修行的手段。最终的he心，仍然是对自shen神魂与心灵的修炼。

&esp;&esp;果然是他山之石可以攻玉，通过与寂灭dao人论dao，凌云不禁反思起自己修行中的不足之处。

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