意义上的最境界了，到尽了。

但是，理论意义呢？

在《衍》理论意义上，鸿蒙之境后，还有一个境界，就是大衍之境。

但这个境界辜雀是知的，是一个无法实现的境界。

但现在竟然开始继续朝着更运算了，那是一个完全未知的领域，一个没有任何桎梏的领域。

完全没有桎梏，就是一空。

要在“空”之中找寻力量，是从前的人没有过的事。

所有他自己不见了，也是到了一只“空”的状态。

而沿着空一只往走，辜雀渐渐发现自己了，因为思维和大在这个地方没有桎梏，本填不满，朝着未知之逸散。

这逸散极为恐怖，他灵魂之力何等浩瀚，却被不断稀释，不断淡泊，最终近乎虚无。

正是这虚无让他愈发难以承受，不但了，而且觉自己几乎要消逝一般。

他想要来，但却发现不受控制了，灵魂和大之力都在逸散，似乎沿着所谓的“空”，不断的散开，几乎要成为这个世界的元。

那时候，其实就是死亡。

关键时刻，辜雀又找到了方法。

以大衍本的意义，来寻找悖论，寻找其中的不平衡。

大衍是什么？是固有的一切和无穷无尽的变化。

固有的一切是天衍四十九，无穷无尽的变化，是那其中之一的异数。

这“空”是什么？是没有桎梏，也就是没有一切，是无穷无尽的某意义。

但无穷无尽，这是一绝对意义。

本质来说，是一永恒。

大衍是永恒吗？

是！也不是！

永恒即意味着不变！而大衍必须是变化的。

那么就会现一个结果——定期的永恒，不断的变化。

永恒的变化，以期限的形势现，期限的变化打破了“永恒”不变的窠臼，再衔接之后的变化，才能实现真正的变化。

那说明自己这灵魂的逸散是有限的，它不是永恒的“空”，而是在某个不确定时刻，会现收缩。

一定是这样！

这才是大衍的本质！

永恒的变化，变化的永恒，二者结合，才是真正的无穷尽的变化，才是真正的大衍。

所有人只看到了第一，只看到了大衍是永恒的变化，却看不到，永恒也是在变化的。

大衍！

辜雀发现自己在朝着大衍的路发。