追求学问的先贤

“希腊人的帝国已经消亡了，可是呢，这个族群创造的各种学说却没有覆灭。

与我西北理工最接近的学说，就是亚里士多德、毕达哥拉斯、德谟克利特等人创造的学科。

其中亚里士多德的《形而上学》，毕达哥拉斯的《几何》，德谟克利特的《大小宇宙论》你都应该看看。

学问这东西是没有族群之分的，只要是学问，不论chu自任何人之手，我们西北理工都应该抱着虔诚的心去学习。”

窗外狂风呼啸，沙尘gungun，屋zi里却静谧的落针可闻。

“西北理工的很多学说，其实就建立在这些人的研究之上，从而jin行了新的研究跟开发。

比如我西北理工学问中的‘奇数、偶数、质数、亲和数及完全数’就是chu自毕达哥拉斯之手。

三百年前，不论是东方的大德，还是西方的智者，他们都将自己立为宇宙的中心，以mei学的观dian来衡量世家所有东西的价值与mei丑。

不论是孔zi，庄zi，还是毕达哥拉斯他们都认为精神第一xing，wu质第二xing，精神决定wu质，wu质是精神的产wu。

因为这种观察衡量世界的方式过于片面，我西北理工的先贤，将他们归类为‘唯心论’。

很多时候，这样的想法是正确的，甚至带有普遍xing，可是呢，中间到底还是有很多事qing是‘唯心论’所不能解释的。

于是，西北理工的先贤们就认为，在现实世界之外独立存在着一种客观精神，它是世界的本原，世界万wu是由它产生chu来的，我们把它称之为‘客观唯心论’。

都是一些很有意思的解释世界存在的想法，你们要注意借鉴一xia，却不要盲从，随着我们对世界的认知不断加深，所有的学说都会有新的发现，继而拓宽我们的视野……”

云琅并没有把‘唯wu论’抛chu来，这对霍光，红袖等人来说实在是太难以理解了，也缺少基础的研究来验证它。

苏稚崇拜的瞅着丈夫，而霍光跟红袖却陷ru了沉思，至于司ma迁gen本就没有考虑，只是一个劲的记录。

司ma迁觉得云琅继续讲xia去，他可能探究chu西北理工的本源。

以前，司ma迁认为西北理工就是chu自大秦帝国的陇西制造，既然云琅把西北理工的历史又向前推jin了三百年，这让司ma迁对探究西北理工本源一事充满了信心。

霍光皱眉dao：“师傅，也就是说，我们现在学的东西大bu分来自于西方？”

云琅叹kou气dao：“我们的大德们更加关注人的本shen，而不太在意wu质的研究。

我们研究chu来的大bu分东西都跟统治，领导，控制百姓有关，我们在意的是统一xing，而不关心个ti。

这样zuo是有dao理的，在蛮荒时代，集ti的力量远比个人的力量要qiang大。

这让我们可以挑战一xia神灵的领域。

这些dao理，从我们的神话中就能探究chu一斑。

你前些时间诵读的《希腊神话》，就是这方面的例zi，将神的作用推广到了极致，世上若是没有神，人类就不会chu现，人们必须膜拜神灵，才能从神灵的kou中得到一dian唾余。

我们的祖先不同，天，是被盘古劈开的，他的shenti血脉化作gao山大河，timao化作树木丛林。

西方教义中，将世界的诞生归功于一个天神，而且是永远不死的，就像我这个州牧，用最客观的手法控制着这个世界。

人不能与天争斗，只能逆来顺受，即便是神破坏了这个法则，也会受到严重的惩罚……比如普罗米修斯盗火……

西方世界中，大洪shui来临的时候，人们选择了逃避。

我们先择了抗争，这就让大禹的功绩彪炳史册……

这样说的目的并不是让你小看西方学说，而是要让你重视起来。

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