周赫煊很喜huan结交民国时期的名人大师，跟崇拜没关系，仅仅是好奇而已。就像一个外国人到了四川，必定要去看看熊猫，到了京城，一定要游览长城和故gong。

但辜鸿铭让他很失望。

这是个垂垂老矣的糟老touzi，一shen布鞋长衫，拄着拐杖，脑后拖着小辫zi，shenti瘦弱得风都能chui倒。眨yan望去，不似什么大师，反倒像个前清遗老。

“辜兄，好久不见！”章太炎抱拳笑dao。

辜鸿铭老yan昏花，盯着章太炎看了一阵才说：“是你啊，不会是来找我借钱的吧？”

章太炎毫不客气地说：“就我们俩的交qing，ding多值两块钱，还不够路费。”

“知dao就好，”辜鸿铭用拐杖指着周赫煊，“这是你儿zi？”

章太炎介绍说：“我一个忘年交小友，叫周赫煊。”

“听说过，假洋鬼zi嘛，在上海登报卖新式nei衣，”辜鸿铭劈tou盖脸就开始教训，“你说你，西洋的nei衣有什么好？我们中国的肚兜才最妙，罩着那丁香小乳，盈盈一握，岂不mei哉！还搞什么大nainai主义，要那么大zuo什么，女人又不是nainiu！”

周赫煊哭笑不得，辩解dao：“提倡大nainai主义，是为了宣传放xiong。束xiong实乃中国陋习，残害女xingshenti健康，因此造成很多疾病。”

“妖言惑众，”辜鸿铭chui胡zi瞪yan说，“谁说束xiong残害shenti？中国女zi历来束xiong，也没见危害了民族繁衍。西方的先jin是应该学习，但小脚和小乳，都是我中华独有之审mei。宣传放脚和放xiong者，都是些愚蠢之辈，舍本而逐末。”

周赫煊瞬间无语，没有再聊xia去的兴趣，当即反驳说：“辜先生那么喜huan小脚，怎么不自己折断脚趾缠一个？”

辜鸿铭说着他的大dao理：“中国文化源自《易经》，易讲阴阳。男人为阳刚，自然要有阳刚之气，怎么言缠脚？女zi阴柔，所以才要缠脚和束xiong。小乳为阴，提倡大nainai，就是阴阳颠倒。”

周赫煊对辜鸿铭原有的好奇和敬佩，此刻已经消耗殆尽。他毫不客气地翘着二郎tui，喝着茶吊儿郎当地说：“辜先生，你去过敦煌吗？”

“没有。”辜鸿铭dao。

“你如果去过敦煌，就会发现bi画中的女zi，一个个都有大nainai，”周赫煊笑问，“唐朝的时候，中国不讲阴阳吗？怎么唐时女zi，就没有束xiong呢？”

辜鸿铭瞬间语sai，qiang词夺理dao：“唐朝的时候，中国的文化和风俗尚不完mei，是到了明清两朝，中华文化才至真至mei的。”

周赫煊被雷得说不chu话来，辜鸿铭在他心中的光辉形象瞬间破碎。

辜鸿铭确实很niu，能言善辩，通晓多国语言。但他的很多想法极为奇葩，就拿宪法来说，辜鸿铭反对中国立宪法。他的理由是：第一，中华民族是一个拥有廉耻gan，拥有gao度dao德标准的民族；第二，中国政治赖以建立的基础不是功利，而是dao德。所以中国没有也不需要成文宪法，因为中国人拥有dao德宪法。

几年前搞新文化运动时，辜鸿铭还pen过胡适，把文言文比作gao雅英语，把白话文比作通俗英语，说白话文运动时文化倒退。胡适回应dao，通俗英语比gao雅英语更能为大众接受，现在中国90的人不识字，就是因为文言文太难学。

然后辜鸿铭就开始诡辩了，说你们这群留学生，现在之所以有那么gao地位，还得gan谢那90的文盲。他们要是都识字，就要和你们这些人抢饭碗了。

辜鸿铭这话虽有dao理，但明显是转移话题，属于诡辩的范畴。

此君喜huan诡辩，而且经常诡辩，但如果遇到明白人，他的诡辩就相当于笑话。

就拿诡辩的宗师公孙龙来说，他的“白ma非ma”，一旦遇到善辨之士，瞬间就要被拆穿。

比如可以这样来反驳白ma非ma论：

“男人是不是人？”

“是。”

“你是不是男

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