有些懵！

张文灌、刘祥dao、郝处俊这些满腹经纶的大学士都听得有懵。

修shen齐家治国平天xia，乃是儒家一贯以来的主张，都已经成为儒生的koutou禅了，这是毋庸置疑的，dao家思想是不可能有这么严格规划，什么都一步一步的递jin，一级一级的区分开来，武媚娘这句话岂不是说用dao家思想和法家思想来推行儒家的主张。

可问题是，修shen齐家都只是个人之事，治国平天xia才是天xia之事，如果没有后面的治国平天xia，那儒生决计不会赞成这句话，我要不能当官，不能脱贫，我还需要在乎dao德么，那是不是可以说，小事就咱们儒家干，大事就是dao家和法家干。

武媚娘的这番主张就说不chu到底是要崇儒抑dao，还是崇dao抑儒。

而崔戢刃他们这些年青一代，却是陷ru沉思之中。

武媚娘微微瞟了yan韩艺，见这厮既没有懵逼，也没有沉思，而是快要睡着了，这要是之前，她一定会主动问的，但是现在她不需要问，因为她已经知dao韩艺的用意。

过得一会儿，张文灌面lou困惑之se，dao：“请恕老臣愚钝，不明白皇后这话是何意？”

“古之yu明明德于天xia者，先治其国；yu治其国者，先齐其家。”

武媚娘先是将原话说了一遍，随即dao：“我是非常认同这句话的，用那些心术不正之人来治国，是一定会导致天xia大乱的。可见在儒家思想中，个人品德乃是ru仕之基础，无德之人，无论学问再gao，也不能让他ru仕。”

张文灌他们纷纷diantou，就是这么一个意思啊！

武媚娘话锋一转，dao：“但是德行gao尚之人，ru仕之后，是否继续用修shen齐家之dao来治国平天xia呢？我看也不然。修shen齐家是一回事，治国平天xia又是另一回事，不能完全的混为一谈，拿治家之术去治国，这可是不行的。同理而言，儒家一直提倡以仁政治天xia，这并没有错，但是何谓‘仁’呢？无为也是‘仁’。真正关ai百姓，就应该给予百姓更多的自由发展，发挥自shen才能，创造chu属于自己财富，从而事先自我，这不就是仁政吗？

儒家主张以德使天xia安定，那法便是‘德’呀。若人人遵纪守法，不作chu伤害别人的事，这不就是圣人所期望的么。自我修养那是个人品德，当然，若人人dao德gao尚，那自然天xia太平，但若能让天xia间人人都品德gao尚，圣人又何须将人区分为三六九等呢？可见德乃基础，非平天xia之dao，法家思想才是平天xia之dao，而律法的形成又是源于德，二者是一脉相承，只不过是用于不同地方。

而我朝如今大行商dao，人与人接触的非常多，矛盾纠纷自然也会增多，纯粹的以德来教化百姓，令天xia太平，这是难以zuo到的，唯有法制才能够使得朝廷在面对诸多纠纷时，还能令天xia太平。”

这一番话解释xia来，大家也都明白，正如武媚娘方才所言，是三家思想rong为一ti，形成一种新得思想，而并非是崇什么抑什么。

更为主要的是，这不是纯粹的思想之争，而是gen据当xia环境而zuochu的调整，儒家思想是要分三六九等，有着非常森严的等级制度，这明显就不适用于当xia的环境，因为重商主义要求的是平等，庶族与贵族zuo买卖，是以贵贱为主，还是以契约为主。

张文灌他们并非是那迂腐之儒，他们还是非常开明的，所以他们认为武媚娘说得很有dao理，而并非是要挑起事端，她没有贬低哪家思想，只不过是让三家思想各司其职，而且是一针见血。儒家思想提倡德治，但是明显不行，历朝历代法制一直都存在，只不过是用儒家包装，也就是所谓的外儒nei法，武媚娘的建议还是在延续这一主张。

而且，儒家思想的那一套也不能用于西北百姓，人家是牧民，是要到处游走的，农夫在家守孝，地就在边上，那当然可以，让牧民在家守孝三年，那就是逼人去死啊！

刘祥daodao：“臣非常赞成皇后之言，其实我朝自贞观年间，许

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