&esp;&esp;孔zi之后，xia一个主要的哲学家是墨zi。他姓墨名翟。《史记》上没有说他是哪国人，关于他的生平也说得很少，实际上等于没有说。因而关于墨zi是哪国人历来有意见分歧。有些学者说他是宋（今豫东鲁西）人，另一些学者说他是鲁人。他的生卒也不能肯定是哪年，大概是在公元前479年至前381年以nei。研究墨zi思想，主要资料是《墨zi》一书，共五十三篇，是墨zi本人及其后学的著作总集。

&esp;&esp;墨zi创立的学派名为墨家。在古代，墨zi与孔zi享有同等的盛名，墨学的影响也不亚于孔学。把这两个人jin行对比，是很有趣的。孔zi对于西周的传统制度、礼乐文献，怀有同qing的了解，力求以lun理的言辞论证它们是合理的、正当的；墨zi则相反，认为它们不正当、不合用，力求用简单一些，而且在他看来有用一些的东西代替之。简言之，孔zi是古代文化的辩护者，辩护它是合理的、正当的；墨zi则是它的批判者。孔zi是文雅的君zi，墨zi是战斗的传教士。他传教的目的在于，把传统的制度和常规，把孔zi以及儒家的学说，一起反对掉。

&esp;&esp;墨家的社会背景

&esp;&esp;在周代，天zi、诸侯、封建主都有他们的军事专家。当时军队的骨干，由世袭的武士组成。随着周代后期封建制度的解ti，这些武士专家丧失了爵位，liu散各地，谁雇佣他们就为谁服务，以此为生。这种人被称为“游侠”，《史记》说他们“其言必信，其行必果，已诺必诚，不ai其躯，赴士之厄困”（《游侠列传》）。这些都是他们的职业dao德。大bu分的墨学就是这种dao德的发挥。

&esp;&esp;在中国历史上，儒和侠都源chu于依附贵族“家”的专家，他们本shen都是上层阶级的分zi。到了后来，儒仍然大都chushen于上层或中层阶级；而侠则不然，更多的是chushen于xia层阶级。在古代，礼乐之类的社会活动完全限于贵族；所以从平民的观dian看来，礼乐之类都是奢侈品，毫无实用价值。墨zi和墨家，正是从这个观dian，来批判传统制度及其辩护者孔zi和儒家。这种批判，加上对他们本阶级的职业dao德的发挥和辩护，就构成墨家哲学的he心。

&esp;&esp;墨zi及其门徒chushen于侠，这个论断有充分的证据。从《墨zi》以及同时代的其他文献，我们知dao，墨者组成一个能够jin行军事行动的团ti，纪律极为严格。这个团ti的首领称为“钜zi”，对于所有成员ju有决定生死的权威。墨zi就是这个团ti的第一任钜zi，他领导门徒实际jin行的军事行动至少有一次，就是宋国受到邻国楚国侵略威胁的时候，他们为宋国准备了军事防御。

&esp;&esp;这段qing节很有趣，见于《墨zi》的《公输》篇。据此篇说，有一位著名的机械发明家公输般，当时受楚国雇用，造成一种新式的攻城qi械。楚国准备用这种新式qi械jin攻宋国。墨zi听说这件事，就去到楚国，要对楚王jin行劝阻。在那里，他和公输般在楚王面前演习了他们的jin攻和防御的qi械。墨zi先解xia他的腰带，用它摆成一座城，又拿一gen小棍棒当zuo武qi。接着公输般使用九种不同的微型jin攻qi械，九次都被墨zi击退了。最后，公输般用尽了他的全bujin攻qi械，可是墨zi的防御手段还远远没有用完。于是公输般说：“我知dao怎样打败你，但是我不愿意说chu来。”墨zi回答说：“我知dao你的办法，但是我也不愿意说chu来。”

&esp;&esp;楚王问墨zi这是什么意思，墨zi继续说：“公输般是在想杀我。但是我的弟zi禽hua厘等三百人，早已手持我的防御qi械，在宋国的城上等候楚国侵略者，就算杀了我，你也不能灭绝他们。”楚王听了这番话，嚷了起来：“好啦，好啦！我说不要攻宋了。”

&esp;&esp;这段故事若是真的，倒是为当今世界解决两国争端，树立了良好榜样。战争不必在战场上jin行。只要两国的科学家、工程师把他们实验中的攻守武qi拿chu来较量一番，战争也就不战而决胜负了！

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