&esp;&esp;在前一章我说过，哲学是对于人生的有系统的反思的思想。在思想的时候，人们常常受到生活环境的限制。在特定的环境，他就以特定的方式gan受生活，因而他的哲学也就有特定的qiang调之处和省略之处，这些就构成这个哲学的特se。

&esp;&esp;就个人说是如此，就民族说也是如此。这一章将要讲一讲中华民族的地理、经济背景，以便说明，一般地说中国文化，特殊地说中国哲学，如何成为现在这样，为什么成为现在这样。

&esp;&esp;中华民族的地理背景

&esp;&esp;《论语》说：“zi曰：知者乐shui，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（《雍也》）读这段话，我悟chu其中的一些dao理，暗示着古代中国人和古代希腊人的不同。

&esp;&esp;中国是大陆国家。古代中国人以为，他们的国土就是世界。汉语中有两个词语都可以译成“世界”：一个是“天xia”，另一个是“四海之nei”。海洋国家的人，如希腊人，也许不能理解这几个词语竟然是同义的。但是这种事就发生在汉语里，而且是不无dao理的。

&esp;&esp;从孔zi的时代到上世纪末，中国思想家没有一个人有过到公海冒险的经历。如果我们用现代标准看距离，孔zi、孟zi住的地方离海都不远，可是《论语》中孔zi只有一次提到海。他的话是：“dao不行，乘桴浮于海。从我者其由与。”（《论语·公冶长》）仲由是孔zi的弟zi，以有勇闻名。据说仲由听了这句话很gao兴。只是他的过分re心并没有博得孔zi喜huan，孔zi却说：“由也好勇过我，无所取材。”（同上）

&esp;&esp;孟zi提到海的话，同样也简短。他说：“观于海者难为shui，游于圣人之门者难为言。”（《孟zi·尽心上》）孟zi一dian也不比孔ziqiang，孔zi也只仅仅想到“浮于海”。生活在海洋国家而周游各岛的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德该是多么不同！

&esp;&esp;中华民族的经济背景

&esp;&esp;古代中国和希腊的哲学家不仅生活于不同的地理条件，也生活于不同的经济条件。由于中国是大陆国家，中华民族只有以农业为生。甚至今天中国人kou中从事农业的估计占百分之七十至百分之八十。在农业国，土地是财富的gen本基础。所以贯穿在中国历史中，社会、经济的思想和政策的中心总是围绕着土地的利用和分pei。

&esp;&esp;在这样一种经济中，农业不仅在和平时期重要，在战争时期也一样重要。战国时期（公元前480—前222），许多方面和我们这个时代相似，当时中国分成许多封建王国，每个国家都gao度重视当时所谓的“耕战之术”。最后，“七雄”之一的秦国在耕战两方面都获得优势，结果胜利地征服了其他各国，从而在中国历史上第一次实现了统一。

&esp;&esp;中国哲学家的社会、经济思想中，有他们所谓的“本”“末”之别。“本”指农业，“末”指商业。区别本末的理由是，农业关系到生产，而商业只关系到交换。在能有交换之前，必须先有生产。在农业国家里，农业是生产的主要形式，所以贯穿在中国历史中，社会、经济的理论、政策都是企图“重本轻末”。

&esp;&esp;从事末作的人，即商人，因此都受到轻视。社会有四个传统的阶级，即士、农、工、商，“商”是其中最后最xia的一个。“士”通常就是地主，“农”就是实际耕种土地的农民。在中国，这是两种光荣的职业。一个家庭若能“耕读传家”，那是值得自豪的。

&esp;&esp;“士”虽然本shen并不实际耕种土地，可是由于他们通

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