日本本来没有神话的概念，是透过欧洲神话研究引jin来的。???? 日本神话，主要gen据《古事记》和《日本书记》两本书研究得来，因为《古事记》谈论较多的神代bu分，而日本书记已经是历史时代了，所以我们只对《古事记》来zuo了解。

创造世界的五别天神

古代日本人认为，众神的世界gaogao在上，他们将自己居住的世界称为“苇原中国”，而把神居住的天庭称为“gao天原”。

天地初成时，chu现于gao天原的神，名叫“天御中主神”。

其名字的意义就是支pei天庭中心，亦表示世界神圣的中心在天上。

其次chu现的神是“gao御产巢日神”，后又chu现了“神产巢日神”，两个都是ju有各种繁zhi灵力的神。

这时大地尚未成熟，如漂浮之脂，亦如shui母漂liu，此时shui边芦苇nen芽般chu现的神，名叫“mei苇芽彦知神”，意思是长得俊mei如芦苇nen芽的男神，代表大地和海尚未分离时的生命中心。

接着又“天常立神”chu现，意思是大地chu现了天庭之神。

同时，海上liu动的大地，被chu现在shui边如芦苇般的nen芽支撑着，形成了凝固的6地。

以上五神合称为别天神，意指天庭中的特别神，代表世界的创造。

神世七代

在创造天地时，这时chu现的神叫国常立神，意思是chu现土地时的地上之神。

其次chu现丰云野神，表示天与地、地与海还无法区别时所chu现的神。

其次，chu现的神叫泥土神，而同时chu现，但为女xing的是巢土神；都是代表泥土的神。

其次，又chu现了角蚀神和女xing的生野神，这两位是表示植wu的genjing开始了nen芽的神。

其次，chu现了代表男xing的大殿儿神和代表女xing的大殿bu神。

其次，又chu现御面足神代表面貌俊mei；接着又chu现和此神pei成对的敬畏神，意义颇令人恐惧。

最后一对是伊耶那岐神和其妹伊耶那mei神，从国立常神到伊耶那mei神称为神世七代。

这些神的chu现代表了：

第一：土和shui和成稠泥状，形成了世界的雏形。

第二：此时长chu某植wu的nen芽，并且由白se的jing支撑大地，成为世界的中心支zhu，生命开始繁衍。

第三：男xing、女xing的诞生，是ju有人形的神，也是人的开始。

第四：男xing向女xing求婚；当男xing赞mei女xing是一个mei丽的女人时，女xing也向男xing说你是一个英俊的男人。

第五：由于男女双方互相示ai，因而结婚。

伊耶那岐与伊耶那meiwu语

伊耶那岐、伊耶那mei二神接受天神的命令，把漂浮海上的大地固定xia来。

两人站在天浮桥，以天神所赐沼矛深ru海中搅拌，海虽chu声响，矛提起时，矛尖滴xia的盐shui凝聚成岛，称为能吕岛。

两神自天庭降临岛上，在岛上竖起一gen天zhu（代表天庭中心的zhuzi），建造八寻殿（大房屋）。

伊耶那岐问伊耶那mei说：你的shenti如何形成的？

伊耶那meidao：我的shenti是一层一层铸造chu来的，但有一处仍未zuo好。

伊耶那岐说：我的shenti也是一层一层铸造chu来的，但有一处zuo得较gao，所以我可以将shenti较gao的bu分放ru凹陷的地方，结合呈完mei状态，来产生我们的国土！

伊耶那mei：好吧！

伊耶那岐又说：那么我两就相约在天zhu所在之处见面吧！并在那儿成婚。

约定之后，伊耶那岐又说：从右边绕过来，我从左边绕过去相会。

当他们在约定的天zhu相会时，伊耶那mei开koudao：你是个英俊的男人。

伊耶那岐接着说：你是个很mei的女人。

当他们对话结束时，伊耶那岐对他妻zi说：这话由女人先说不太好。（变音：暴走！）

他们结婚后所生的孩zi是shui蛭zi（无手无脚的孩zi），他们把他放再以芦苇编成的船上，让他在海上漂liu。

不久，他们又生了淡岛，但也没把他当成自己的孩zi扶养。

这时，两位神商量dao：我们所生的孩zi都不太好，还是去请示天庭中的神。

天庭上的神以太占，而后说dao：因为女人先开kou说话，所以你们chu生来的孩zi才会不好……（变音彻底暴走），你们还是回到原地再行一次婚礼吧！

他们这次重新结婚后所生的孩zi就是狭别岛，也就是现在的淡路岛（今兵库县）

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