然而抛开一个家族、一个王国的存亡，我们会发现对于历史的发展而言，sai萨罗亚王朝奠基、罗什舒亚尔王朝执行的再征服战争无疑是文明的幸运，在他们到来之前，英格兰经济落后，卫生糟糕，政治混乱，文化建设趋近于零，是gao卢文明的拙劣附庸，但当罗什舒亚尔王朝终结时，英格兰已经成为了一个贸易发达、文化繁盛的行省，就连哈德良长城之北的ai尔兰地区也以拉丁语为通用语言，有了面向所有平民的学校、医院和完善的法律，对于新罗ma时代的君主们来说，他们最伟大的地方在于改写了征服的定义，认为真正的征服不是武力的破坏，而是文化的传播，他们有责任与义务带领更多的人走chu贫困和愚昧，正是在这样的文化氛围影响xia，“解放全世界”的kou号才能在19世纪响彻整个世界。

历史证明，战争与暴力终将被埋藏，文明与理xing、和平与发展才是人类最终选择的方向，而很多我们今天熟知乃至习以为常的事wu都是在sai萨罗亚王朝时期，或者说由sai萨尔·sai萨罗亚本人提chu与奠定的，信仰自由、文化统一、理xing至上、以民为本这些原则被视为是现代人理所当然的权益，但其实并不是古罗ma的传统，在《论战争》成书的年代，sai萨尔一世的思想可谓石破天惊，诚然，将历史的发展归功于个人的努力是违反唯wu史观的，但他毫无疑问是能够推动历史发展的杰chu人wu，并且影响更多的人成为杰chu者。在撰写此书的过程中，我曾经来到了太巴列湖，这里现在隶属于耶路撒冷大市，是著名的阿尔法级旅游景dian，站在湖边时，我qing不自禁想到了sai萨尔一世，他跟随父亲狮心王理查来到太巴列湖湖边时，是否曾想到惨烈的哈丁战役，而当他带着他的养zi腓特烈二世重游故地时，他所提到的“在良知与理智纠缠xia的迷惘”是否又是他对自己和父亲行为的否认，以至于促生了他反叛教廷。在他自己的回忆录中，他始终拒绝以“对异教徒的圣战”称呼他所率领的两次十字军东征，而是将其称为维护家族统治和帝国稳定的地缘战争，地缘安全的目的又是为了服务于推翻教权、建立宗教平等的世俗统治的目的。

他矛盾的想法难以被当时人理解，他自己也常常陷ru困惑与反思，但迷惘不曾阻止他jian定地向自己的目标前jin，《论战争》的最后，他说“当人民意识到他们本就是刀剑时，他们会斩破一切枷锁成为真正的巨浪”，这个预言在今天成为了现实，斩破枷锁的过程也许很漫长，甚至于我们而言，斗争仍在继续，国别仍然存在，地区间也不时爆发小型冲突，可我们曾见过乌云后撕开的天光，就绝不会再陷ru迷茫。这是历史的意义，亦是文明的价值，在此，我再次真诚地gan谢所有曾经帮助我查阅史料、探讨观dian的老师和朋友们，我花费了很长很长的时间，才将这本专著呈现在你们面前，如果读到这段话的人认为一个xia午的时间没有

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