庙堂污浊，帝王昏聩，统治阶级无法保持自shen的清明，那么当然失去了对xia民的约束力，甚至会变本加厉地去迫害xia民，这样，读者看到的就不是xia民不逊，而是朝堂不察。

换句话说，乱自上作，正是官逼民反的代名词。】

好么，不仅绕回了官逼民反，还加了个乱自上作！

赵匡胤一kou牙都要咬碎了。

太极gong。

李世民神qing微沉，却不似先前凝重，反是dao：“如此说来，《shui浒传》之题旨，倒也堪称雅正。”

作者有话要说：

本来的想法是探究忍与狠的原因，思考由忍到狠得转变再引chu官逼民反的主题，结果kuku把自己绕jin去了，确信自己长了个狗脑zi（允悲）

另外，无奖竞猜，二凤为什么会觉得《shui浒传》题旨雅正~

1备课思路参考gto教语文2人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。——王安石《答司ma谏议书》

3视频还是央版shui浒4盖不写gao俅便写一百八人，则是乱自xia生也；不写一百八人先写gao俅，则是乱自上作也。——金圣叹评shui浒

林教tou风雪山神庙6

◎曹雪芹:林黛玉倒ba垂杨柳又是什么意思？◎

“晋灵公不君，则书史以戒；宋室庙堂昏，则以话本杂说垂范，以救人心。小说家而有史家笔法，确是雅正。”一直垂yan缄言的房玄龄认同dao。

旁边的孔颖达也接过话tou，他才gao学富，曾为前代典籍作疏，也更擅长发明幽微：

“先时，周代设采诗之官以明得失，人有怨谤，歌之于诗，上达天听。仁人君zi，即赖此以讽谏其君。《shui浒传》言乱自上作，正是《诗经》风雅之意。”

以史为鉴是贞观君臣的共识，李世民对二人的话深以为然：“当年隋室暴nue，海nei沸腾，反隋之军四起，何尝不是因为乱自上作？”

他既叹息又觉可戒，帝昏国乱，从古亦然。

君臣三人的谈话俱是良正之言，想来传世之书，必有补救人心之义。先时对“逼上梁山”已有所gan的魏征也忍不住跟着一抒己见：

“宋徽宗以小dao为擅，gao俅亦以小dao见chong，上有无dao之君，选任无dao之臣，正人君zi必不得寸jin。正人君zi不仕朝廷，奸佞大行其dao，百姓必处其困。liu人生，国本乱，自上而xia，宋治之序已失矣。”

说罢，他敛容拱手，向着上首的君王躬shen一拜。

御座上的李世民没有立即说话，他看着面前的肱gu之臣，贤明如太宗文皇帝当然听chu了臣zi的意思，魏征表面说的是宋事，实则仍有向他谏言之意。

本章尚未读完,请dian击xia一页继续阅读---->>>