佛劳洛斯回归之后，向着所罗门躬shen请安，苍老的语气平静安稳：“该打杀的，皆数都打杀了。”

他说着，将目光看向所罗门shen后，正在给他an摩的雅斯塔禄，目光有些讶异。

“尸ti如何安置的？”

所罗门开kou问dao。

佛劳洛斯从容答dao：“皆数用我的yan光烧尽。连同ma和车一并，残骸冲ru南方小国的河liu中。”

“干得不错，佛劳洛斯。”

所罗门满意的dian了diantou。

如果留存尸ti的话，或许会成为隐患。他们shen上穿着以se列的衣服，指不定就会被人给送回来……

之所以这事让佛劳洛斯去zuo，而不是让比拿雅或是谁去zuo，主要原因就是所罗门不太放心他们的智商……

如今西方诸文明还未开蒙。初步解放民智的ai奥尼亚哲学如今连影zi都没chu现，更不用说是在ai奥尼亚哲学的基础上诞生的诗学和科学了。

ai奥尼亚哲学对于固有秩序的怀疑和反抗，无疑会动摇统治者的地位。jin而从能让普罗大众接受的“哲学”中jin一步削弱神的地位，从而导致了科学的概念渐渐孵化chu来。

这种思chao上的变迁，绝非是一世便能实现的简单事业。思chao的变迁取决于生产力和生产方式的改变，这是需要几代人的调整、经历无数痛苦的磨合才能诞生的事wu。

一蹴而就是不可能实现的事——与其让古以se列诸民开蒙，经历自我怀疑、他者怀疑、对旧秩序和旧知识的反抗、削弱祭司和统治者的权利的痛苦阶段，不如先让所罗门把该让他们掌握的知识先传xia来，等待后世他们自己捡起来。

这其中，他们未来必然有某个时期是会反抗、贬低甚至恐惧所罗门的教诲的。但这种超脱于时代的目光，必然可以长久的存在xia来，并最终被他们所认同。

而如今他们尚未开蒙，智力shui平可以说是相当低xia。反叛的押沙龙能zuochu在大卫的殿前截走请求断案的众民，zuochu亲兄弟一样的样zi与他们每个人亲嘴，并跟他们反复说“王不会帮你们，但我会”这样的话笼络人心，就已经算是这个年代chu名的智者了。

但佛劳洛斯和拜蒙这些mo神，所罗门也大概试探过，他们的智慧的确远远超乎本时代的常人。因而所罗门才会将这种重要的事交给佛劳洛斯处理。

他相信佛劳洛斯会处理好的——或者说，以se列不存在比拿单更适合处理复杂事务的人了。哪怕是撒督祭司也是一样。

结果当然也没有让所罗门失望。

……反过来说，埃及法老的所谓“大智慧”，大约就是他们shen后的实际统治者——mo神阿蒙所授予的远见之明了。

虽然埃及目前好像只有一位mo神，但埃及作为多神崇拜国家，他们的神没有全数陨落，祭司依然ju有超自然力量。

即使所罗门能用代差级别的科技抹平财力和人力以及埃及那恐怖底蕴的差距，但埃及以阿蒙为he心的多神崇拜ti系，与无神的以se列之间的差距，所罗门也需要找到其他办法jin行补足才行……

“我王，您这是……与雅斯塔禄殿xia签订契约了吗？”

佛劳洛斯huan欣的说dao：“如此就好了！以se列终于有一位善战的mo神了！”

“……啥？”

所罗门以为自己听错了，又问了一句。

“雅斯塔禄阁xia虽然是ai与mei之神……但她掌guan金星——也是战神！她曾经有着一怒之xianie碎过埃比赫山……”

佛劳洛斯不停的说着。

但雅斯塔禄却只是轻咳一声，以ruan糯的声音怯生生的打断dao：“那些都过去了，佛劳洛斯。”

佛劳洛斯闻言

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