。 　　“经”：字义是线、路、径，引申为经典。代表前人走过的路途、独特而深ru的经历或见解，借kou述语言或文字记载来传承后世，以供人们zuo为参考指引。

经文

心经经文以“观自在菩萨”开tou，以“菩提萨婆诃”结尾（萨婆诃本为祝颂语，亦有观自在的意思，与经文开tou相呼应）。 “舍利zi（舍利弗）”是心经全文关键字词之一。

编辑本段起源

释迦牟尼佛初转法轮先说四圣谛，即苦集灭dao。灭谛中提及涅槃，为了阐释涅槃的nei涵及意义，佛陀更深ru说明空xing之理。第二转无相法轮，借由对空xing的认知，证明烦恼是可以断除的，从se法到一切遍智空，一切法皆无自xing。有些论师不了解甚深空xing，佛陀便对无自xing再zuo解释，第三转善分别法轮的《解深密经》、《如来藏经》、慈氏菩萨的《相续本母经》，详细说明心的tixing是惟明惟知，ju有原始自然之光明。 　　《般若经》及诸bu般若，为佛陀在二转无相法轮时所宣说，乃大乘佛法中之深法。在藏传的经论中经常提到：“佛说八万四千法门中，般若法门最为殊胜。” 　　《般若经》的nei涵以空xing为主，透过对空xing的了解能断除烦恼障而得到小乘的涅槃，即声闻及独觉的菩提果位；也能够透过对空xing的认识，再加上福德资粮的圆满，能彻底断除所知障而获得大乘的涅槃，即无上的菩提果位。因为解了空xing贯穿三乘，故解空被称为三乘之母，诠释它的般若经亦称为母般若。《般若波罗密多心经》即是《大般若经》的心髓，全bu般若的精义皆设于此经[2]，故名为《心经》。 　　佛说《心经》的缘起，是在灵鹫山中bu，为诸菩萨声闻弟zi所围绕，当时观自在菩萨正在观修般若波罗密多、专注思惟观修而照见五蕴皆自xing空。心经主要nei涵是舍利zi与观自在菩萨有关空xing的问答。佛chu定后，认可菩萨所说，huan喜赞叹。 　　心经nei涵可分两种，显义与隐义。显义为观空正见，为龙树菩萨的《中论》所阐释。隐义则为现观dao次第，间接显示空xing所依的有法，为弥勒菩萨所造的《现观庄严论》所诠释。 　　有学者认为《心经》经文结构之来源，大bu分chu于《大般若经》第二会观照品第三之二，即《大品般若》习应品第三）。“般若波罗密多是大神咒……”一段，chu于《大般若经》第二会功德品第三十二，即《大品般若》劝持品第三十四。咒文则chu于《佛说陀罗尼集经》第三卷，般若大心陀罗尼第十六。故《心经》是chu自《般若经》的精髓，附加密咒真言，同时奉请观自在菩萨为其说法主，才完成现今《心经》组织的型态[3]。 　　《大般若经》中所开示之般若法门是专为已发菩提心之众菩萨们所宣说的。其最重要的观念在于以空xing智慧觉悟诸法实相(即一切外在事wu的名相，皆是自心的虚妄分别而已)，既不ti证、jinru涅槃而自愿生生世世轮回生死救度众生，其行为看似有违一般所认知的脱离轮回观念，而实际上这才是《大般若经》开悟菩萨的主旨所在。因为以慈悲喜舍之心平等救护一切众生才是真菩萨行，而自己逃离生死轮回却弃众生于不顾则有违菩萨自度度他之初衷誓愿。 　　在《大般若经》中数度chu现 “菩萨摩诃萨普为利乐诸有qing故，求趣无上正等菩提”与 “观诸法皆空，不舍一切有qing”字句。此即表示若离开

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