这之间的差别大了去了。“四dian，东边山tou的枫叶林。”简直像个接tou暗号。可这么一说，却又比“邀请”更差得远了。实在是弄不清楚。你想了一大堆，想来想去也想不到别的可能xing，只能认定是奈良鹿wan终于要跟你摊牌了，或许你在什么时候louchu了ma脚，又或许你已经zuo得够好了，只是聪明人看人是自有一套dao理的，而假的就是假的，他们生来就有分辨真假的能力。你已经想好了最差的结局，思维还发散到被愚弄的日向一族和宇智波佐助，最后你得chu结论。日向家的人要脸，不会声张——承认他们一族的天才在生前被一个女人欺骗了有什么好处呢？死都死了，很少有人愿意为死人讨一个公dao的，除非有利可图。而宇智波佐助嘛，你自认还是能把到他的脉搏的，他应该不会相信，即使相信了，只要你咬死不承认，再哭一哭，倒打一耙——理由多的是，端看他愿不愿意相信罢了——也糟糕不到哪儿去，实在不行就离开。只要活着就行。除了对死亡的恐惧，你不恐惧一切。再说了，奈良鹿wan也未必就会zuo到那份上，要zuo他早zuo了，今天或许只是來摊个牌，表示他全都知dao，告诫一xia，劝你悔改……再正常不过了，好人总是劝人向善的，仿佛不需要别的引诱，只是一个“善”便能产生足够大的利益似的。抱着迎接最差结局的准备，你缓步走向靠在枫树上，侧对着你的奈良鹿wan。嘴里叼着gen香烟的男人肯定早就发现了你的存在，他只是没有抬tou看你，他在看那缕细缈的烟雾，你一时间竟不知dao到底该不该打招呼。你没有机会把打招呼的话说chukou。你停xia脚步，距离他一米左右远。你犹豫着是否要开kou。你看到他把燃了一半的烟拿xia来摁灭，然后长手一伸就拉过了你。现在靠着树的人变成了你。你被奈良鹿wan压在树上，xiong腔被苦涩的烟草味浸透。在一众你认识的人里，奈良鹿wan是最不可能zuochu这种事的人。在一众你到过的地方里，木叶村也是最不可能发生这种事的地方。但这种事就是发生了。不在意料之中的事发生，首先要zuo的是gen据已发生的事修正自己的认知。例如奈良鹿wan讨厌你和排斥你这个结论，已经可以挂掉而改为更确切的结论了。然后就需要冷静。冷静，然后思考之后该怎么zuo。不过在这之前，还有更重要的一件事。现阶段最重要的是该怎么对待此时此刻的奈良鹿wan。如果给你足够的时间，你当然可以找到一条正确的dao路，但问题就在于此，当你被奈良鹿wan凝视着的时候，你是不可能有时间用理智去思考的。

你只能依靠自己的直觉，或者说本能。chu于本能，在你们对视的时间快要超过正常区间时，你当机立断地转过了shen，把hua落到手肘的吊带拉回去，手指颤抖地把lou肩针织mao衣拽紧。然后你就毫无动作了，军事意义上来说就是an兵不动再加上以逸待劳。奈良鹿wan当然不知dao你在想这么煞风景的事。让我们承认这一dian吧，就算退一万步讲奈良鹿wan是无意选择这个地方而你也是无意穿得这么漂亮的，但画面就是这样，已成事实的事是没法改的，这就是一副很浪漫的画面，哪怕男方的脸se和发现自己快死一样也不能改变这个事实。他也在思考同样的话题，即，他的目的是什么。一般而言，一个男人，邀约一个长得漂亮的女人到小树林里，那么接xia来的事就和紫式bu的故事差不多了，tiao脱chu此方世界，把莎翁提一笔也不是不恰当。可是aiqing故事里可没有动作先于话语的qing况，那太不纯洁太不浪漫了，太不青chun，却偏偏叫shen处青chun的人难以罢手。这么一来，这个故事又可以冠以低俗言qing的名tou了，和精致一dian的灵肉|文学是搭不上边的——和文学两个字更是八竿zi打不着。然而，便dao它是个哗众取chong的言qing故事好了——我们都知dao没有人关心这一dian，包括作者本人——故事也得有个因果关系时间顺序，毫无征兆地压了你在树xia深吻又算什么呢？你是罗敷有夫他是使君有妇，便是他这使君过了dian儿界，怎么就能肯定罗敷愿意pei合呢。奈良鹿wan还真地就这么认为了。因为是你，所以他知dao你一定会pei合的。就说方才，你不也没推开他吗？原本就底气十足的他有了实证，更是荒诞地理直气壮起来。只是这一切都透着一gu苦涩的血腥味。或许是因为枫叶太红了，而将落的夕阳又太过黯淡。总之先冷静……噗。他被自己的想法逗笑了冷静什么的……奈良鹿wan嘶哑地笑了一声，是纯然对于自己的痛恨和嘲讽。这时是不需要声音的，或说，对你是不需要声音的。奈良鹿wan走上前，从背后拥住你。他深呼xi着你颈侧周围的空气，好像只有你shen边的是空气，而其他地方蔓延的都是毒气一般。若是你知dao这个比喻，你一定会笑chu声，因为从事实上来说，这个比喻的意思和真相恰好相反。

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