上医医国，其中所学nei容最关键的在于谶纬之学与五德轮回之说。五德轮回，战国时邹夫zi所作之论。以金、木、shui、火、土五行之德各pei于朝，改朝换代即为五德之相生相克，终始循环。譬如周得火德，秦得shui德，汉得土德。后朝之德必克前朝，方有五德终始，循环不息。而至于谶纬之学，在常人看来更近于巫术，不可知，不可晓。是来自上天的启示，而这种启示往往不够清楚明白，需要神明的代言人作为解读，需要朗朗上kou的隐语作为勾动人心的预言，以昭示将来的吉凶祸福，治乱兴衰。要传君王无德的谣言，势必要破坏这“以祈丰年”的岱岳祭典，以传谶纬之言。比如什么“君无德，山神怒”之类的。没有生僻字，字数简短，又朗朗上kou。因为长时间的奔袭导致shenti麻木，靠在山石上的两人已是qiang弩之末。小杂役紧紧盯着从山xiaxia来的这队人ma，发现他们和刚刚遇见的那群人穿着相似，他心中一紧猛的站起，浑shen肌肉紧绷，过度使用的肌肉在此时带来剧烈的疼痛，他脸上面se苍白，大颗大颗的冷汗从后背liuxia来。他从未有过这么慌乱的时刻，该怎么办呢？他想。自己真没用啊，被送jin学gong之后无论怎么努力都武学平平。自己要是能像沉公zi那样就好了，就能保护想保护的人了。他紧紧的握了握手中的刀。就算，就算自己今天要死在这里，也绝不能当然这复杂的nei心活动只有他一人知晓，并没有被柳伊伊发现。在这群人沿着山路xia山的时候，同样也被柳伊伊注意到了。在有些极端的qing况xia，反而能够让人更加冷静xia来。柳伊伊冷静仔细的观察了人群，发现是些老弱，shen上带着武qi的人很少，人群拖拽携带的是祭礼的qi皿，应该是运输的队伍。可是柳伊伊心里并不觉得欣喜，只是运输的队伍是赢不了山上的官兵的，所以在他们后面，或者山ding之上一定还有大bu队。离恙他们怎么样了。同为同窗，柳伊伊对离恙他们两个的武学造诣还是信任的。只是山xia的人数众多，他们抵挡一会儿就会离开，到时候上xia的路都被堵死

单纯的走路是一件无聊的事。有些人走路的时候会喜huan看风景，有些人走路的时候喜huan和shen边的人聊天。而dao安走路的时候喜huan发呆。脑zi空空，什么都不去想。很多画面就会想山上的re泉一样，不受控制的涌现。比如昨天叁娘说她家的小zi红薯吃多了总放屁。师傅说上古时候的谋士大多师chu同门，许多战役其实都是同学打架，所以我只收你这一个徒弟。又或者遇见一个小孩抱着他的tui说他爹死娘死全家死。在这些杂乱的不被控制的画面一一涌现之后，dao安总能顿悟些什么。比如这皇家行走的山路修的就是好啊，要是其它的山，车轮很容易推不动的。说到车轮，dao安心里又有了些改jin的想法，刚一抬tou，对上两双yan睛。这两人坦然的坐在路边的山势上，而什么王大娘李叁叔的已经拉着板车大摇大摆的路过了。dao安：（os：男主角真的太难写了我发现一些作者会趋同于一种奇怪的现象，他们总把最ai的人深藏，在文句里也不肯言语，以致于在剧qing里是默认般的深ai。这种深ai让人疑惑，以致于让读者不理解剧qing。有那么ai吗？这是看过书的读者的想法。比如在《叁ti》里大刘最ai的女角se不是庄颜，而是杨冬。ai到要让她死去，ai到要在她的墓前迎来最后的终局，ai到不敢把这种ganqing写chu只言片语。庄颜是释放了可得xing版的杨冬。杨过最ai的角se不是小龙女，而是郭芙。和小龙女在一起很像找个老实人嫁了吧。而江南作为作者并没有多喜ai绘梨衣这个角se，却把她写的让读者难忘。而自己抬的女主却被人谩骂。她的好没有写chu来，我想不是作者shui平不够，也许是作者默认这个名字一chu来就是好的。作者默认她是好的，这是一件常识，常识这种事qing不用反复qiang调。把沉离恙定为男主之后，我发现我写不好沉离恙。因为已经默认这是极致的qinggan了，所以就很难去塑造。深ai成了默认的事，成了习以为常的日常，就像吃饭喝shui一样。所以很多时候就忘记用笔墨去塑造。这么多字了却没什么男主的剧qing，哪有写言qing不写男主戏份的啊，言qing真的很难写啊。）

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