这十五分钟当然不是白等，名可秀继续她的翻译。

名可秀抬手压了西方学者的鼓噪，她说：“神明之所以为神明，是因为他们拥有神的力量。哲学认为，神的力量就是自然的规律。我们读懂了《易经》，也能拥有神的力量，比如，预知。天文台告诉我们，十五分钟后，将会大雨。”

这个隐秘的作用是名可秀构划的“致中和世界”的一个分，而未来的发展也实现了她这一分的构划，哲学与宗教的区分成为国王们掀起政教分离运动的一面旗帜。

伊本·路西德听到这里，有恍然大悟，他终于明白了儒家为什么不排斥其他信仰，因为其他信仰中都有符合理的人生理。

伏羲的“易”是华夏文明的源，所以，儒家不讲神创造人，是讲宇宙规则创造人，这个至的规则孔用文字解读来，就是太极。太极是什么呢？太极就是一，是宇宙最终极的源。太极生两仪，这个两仪就是，它们就是构成宇宙万的两个最基本的元素。

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名可秀说的这段话已经被中文通译翻译了来，于是西方学者发现，这些华夏学者都一自信的笑容。

西方的宗教学者们都鼓噪起来，来自南洋各国的佛教僧和贵族学者还都坐得住，因为相比西方的遥远，大宋在南洋国家中的威望很。

是气，当我们掌握了的规律，我们就能拥有一些“神”

众人扭望向外面，透过玻璃窗，可以看见晴空朗朗。

《易经》是华夏的最哲学，我们认为它是解读宇宙人生的最智慧，是迄今为止，人类最的宝典——名可秀在翻译中不吝词汇地度赞扬《易经》，虽然没有明确地将它凌驾于一切宗教的教典之上，但话里就是这个意思。

“冕是在说笑吗？”来自神圣罗帝国的日耳曼学者忍不住声讥讽。

她说，《易经》告诉我们要自己去了解天理，顺从自然，于是人生就能顺利。我们读懂《易经》，就是把自然的规律转移到人事方面，这就是理。所以理是从自然来，它构建了人世社会的秩序。

而此时此刻，谁能想到名可秀在翻译她的言语时，已不动声布了好大一盘棋呢？

是因为这个信仰。儒家的学者也可以信教，信佛教，他们不是信神明，而是信仰这些宗教中关于人生的智慧和为善的正。

这恍然大悟的觉还产生在许多西方学者心中，因为名可秀将哲学和宗教行了明确的定义，她释义来的区别让西方学者对中西方文明的分歧有了原因的认识。这个定义对于中西方的学术和相互理解显然有着非常重要的作用。然而，它还有一个重要的隐秘作用，目前并没有为西方学者意识到。

宗教说是神在：佛教的佛祖，基督教的上帝，伊斯兰教的真主。如果伏羲当年说是神在，那我们华夏六千年前就产生宗教了，但是他没有。他说，这是的互动，是自然的育，是由两不同的力互作用，自然而然产生万，并且不断运行，没有什么特殊的主宰。

那么自然有秩序，又是谁在呢？