再讲数学。“算”是孔定的六艺之一，但不属于儒学。也是六艺，没人说箭是儒学吧？——台笑起来——但军队要学箭，枪炮没来的时候，骑兵弓就是最厉害的。这不是儒学吧？但我们治国要不要？现在不说弓箭了，我们说枪炮。造枪炮肯定要讲数学的。理我不讲，其实是因为我也不太懂——台大笑，鼓掌——但有一是懂的，肯定要牵扯到数、算公式，没有数学的基础，枪炮造不来。

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在国来讲，我们华夏族不仅仅是汉族，还有其他族，他们同样是华夏族。各族共生共存共发展，都是大宋或大周的国民，国家对他们同样负有庇护的责任。这就是“宽”，包容各族才能“致中和”，如果在国都不能致中和，又怎么讲天的致中和呢？

讲台的稷学者席位里，叶杼微微笑起来，神明亮璀璨。

所以，宽以包容，这是中庸的德境界。

但是，我们儒学对着竹格，能格纸来么？不能呀，这个圣人都没到。所以夫只能刻竹简，要知我们书写用纸，肯定叹说“格致便利乎！”

再讲理。我们现在都知了“地”是一个球。既然是球，那站在“面”的人怎么不掉不去呢？理告诉我们，这是因为地心有引力，叫重力，所以人是脚踏实地行走在地上，不会飘到空中。这个学问不是儒学。学以前格天地是讲“天圆地方”，这是讲日月天都是在周而复始、永无休止地运动，好似一个闭合的圆周无始无终，而大地却静悄悄地在那里承载着我们，这里面有刻的思想理——从这个方面讲，“天圆地方”是对的；但从认识世界的形状来讲，现在已经证明“天圆地方”是错的。天是不是圆的我们不知，宇宙太大了，现在我们还格不来——台笑——但地

台哈哈笑起来，格科的学们手掌拍得极响。

《中庸》“万并育而不相害，并行而不相悖”，在天地的境界，万都可共生，“而不相害”，各有各的范围。不同的，也可以并行。这是一广阔的襟。

为什么呢？

斥异己——不仅是修心养、事齐家，治政也是如此，学术上也是如此。

名可秀举例，我们汉人常讲“非我族类，其心必异”，这话没错——不是同一个文明来的，其心当然不同；有的异族还可能觊觎我们的富庶，对我中国虎视眈眈，这肯定是异心，而且是很不良的异心。但是，中国没有因为这个“其心必异”，就将异族都消灭了啊。除非是打上门来抢掠杀的，或者是有仇的，必须用战争解决的。

而且，不仅仅是德境界，也是治理国家、治理天必须的。

名可秀讲，中庸是一包容的神，它的怀广阔而包容。

我们儒学讲格致知，简单地讲，是要格理。比如我们对着竹格，格竹的品格，柔而韧，所以人要有这样的品格，过刚就折了，但是柔而不倒，心中韧啊，还要有原则，这都是格竹格来的——台笑声——所以首先格竹的这个人了不起啊，他没有格吃笋，格的是人——台大笑，拍掌。