，得到更多的利益分。

当然，不是不讲国家了，忠诚于国家那是必须要讲的。民与国就好比与亲，父母双亲养育了我们，给我们遮风挡雨，给我们衣饱，给我们太平日，赋予我们尊严和荣耀，女的就必须尽之以孝，尽之以忠，违背了，那就是不忠不孝，叛国者当为人人唾弃！

这就是讲竞争的“良”。

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台静默一阵。

这竞争，谓之“良”。它会使宋周两国都保持着取心，不敢固步自封，不敢怠惰，不敢不修德，不敢不修，我们的后世孙也不敢躺在老祖宗的基业上享福，因为谁停步不前了，就有可能被对方超越，距离拉得越来越远，当双方实力差距过大，甚至国还现了昏君佞臣败坏朝政，这个国家就很有可能被“兄弟”吞并。

片刻，宋周两国的学者和学抬手，鼓掌。

再者，宋、周若执意要对方“致消亡”，其结果必是两败俱伤，得利的是谁？——另外的文明，另外的族群。我们还要不要讲平天，“致中和”了？还要不要有远大的抱负？珠都只放在一个洲的一角上？

数息后，名可秀抬手向前，掌声。

现今南北两分中原，中国为二，但是从整论，华夏中国比以前更。

我们南北两国的关系，既是利益的竞争，实力的竞争，也是共生、共存、共发展、共化，在竞争中合作，在合作中竞争。在这个过程中，共同将华夏文明弘扬到整个世界，共同将华夏的思想弘大到整个世界。

我们讲打破一国观，是指天之达，“和”。对宋周来讲，又有着文明传承、共存共荣的刻意义。这就好比兄弟俩将家业大了，整个华夏就更大了。

名可秀的意思很明确，宋周就是竞争合作的关系。

但是竞争也有“逐、亡”的一面，这是竞争残酷的一面。它可能最终会导致：宋并了周，或周并了宋。

无论是从文明还是从国家利益来讲，宋周两国首先要致中和。

当然，作为两国的臣民百姓来讲，都不希望自己的国家成为被吞并的一方。那么就奋起！努力向前，奋斗不止！天行健，国民当自不息；天行健，国家当自不息！

谁大了，谁就是老大。谁落后了，或者现君主不仁、臣不贤、国苛政

不哪结果，还是华夏的国家，还是华夏的文明。

我们儒家讲“天观”，首先就要打破一国观。

如果宋周哪一国现这惨况，从华夏文明传承来讲，还不算糟糕——比起被胡族灭国好：不要以为中国大，永远凌驾于外族——西周没有犬戎侵，就没有周室衰微和秋世的礼崩乐坏，东晋没有五胡华，就没有南北世，距离我们最近的就是靖康之耻，不从中取教训，焉知几百年后不会重蹈覆辙？

她，我们儒家讲的是平天，不是打天。“中、庸”讲的天大本达，是“致中和”，不是“致消亡”，不是要消灭哪个国家。这个天有太多的国家，无论大宋还是大周，能消灭完所有的国家，能占领完这个世界吗？