遥远的将来。

孔zi在《论语》中，把“中、庸”看成是至gao无上的dao德标准，也是他解决一切问题的最gao智慧。

而“致中和”，就是“中、庸”的最gao境界。

“中、庸”达到了“致中和”，就能成圣人了。

但是，名可秀讲“中、庸”，是要给天xia读书人、乃至普通人讲chu一个能够达到的dao德境界，不是建一座空中楼阁。太gao太远了，只能想象，zuo不到，那就是虚幻的。名可秀要建的，是大家都能上去的。

当然，上去的层次是有gao低的。比较gao的层次，如范仲淹、胡瑗、石介、孙复、司ma光、周敦颐、张载这样的，那就是dao德典范了，只有少数人才能达到。xia一层次的，如王安石、邵雍、程颢、程颐，也是值得人们学习的诚意正心和心怀大仁的君zi。这样的君zi又要多一些，如杨时、尹焞、胡安国、邵伯温、谯定等人都是。在讲经台上的稷xia学者们，虽然学术上有分歧，但在dao德修养上，都是值得读书人学习的——“稷xia学者”资格，首先是评德，再评学问，即使学者们在某些dao德上有瑕疵，但总ti上论，还是堪为人师表的，夫zi们也不是完人呐。

这样从xia到上建起层次，都有作代表的dao德标范人wu，这样大家修心养xing的dao德目标就有了，也不觉得崇gao遥远不可及了。

名可秀很形象地将“中、庸”这条修心养xing的dao德之路比喻成登山的石级：从山脚到山巅，有九十九级。

山巅是大德之人和圣人才能登ding处。贤人可到达山巅之xia八十级处。君zi可到达六十级以上。一般人也可修dao至山腰，登临四五十级处，从这里观山xia也是好风景。

名可秀讲，登不上山ding不可耻！——不是人人都能zuo圣人。

可耻的是那些一步不动、甘心躺在山脚xia的人！——以利己为荣，以不讲dao德为荣。

更可耻的是那些自己在山脚xia，却嘲笑轻装上山的人！——嘲笑克制私yu的人是傻zi。

尤其可耻的是，自己躺在山脚、还要把别人拉在山脚的人！——用利yu诱使别人一起堕落。

殿nei响起雷鸣般的掌声。

在名可秀的论述xia，圣人至gao无上的中庸dao德不再是那么遥远的事，每个人都能zuo到“中节”而“用”，然后持续不懈地修心养xing，“往山上攀登”，就能成为更gao的有德者。

鼓声敲响，第六日的上午场在re烈的掌声中结束，全场起立，恭送台上的稷xia学者们先行离场。

午膳和短暂的休息后，xia午场开始了。

因为明日就是论辩时间，名可秀没有时间多讲中庸的治国、平天xia的dao理，便以五句为总纲，综论中庸精神。

一篇《中庸》三千五百多字，名可秀要用一个总纲、十几个字来简化中庸，让人们一读中庸，就先想到这十几个字，然后就有了纲绳了，思路清晰了，理解了这十几个字，就把握到了中庸的精髓了，而不会从gen本思想上对中庸产生谬解。至于文中每个文句的理解，那就要细读《中庸正义》了。即使个别文句理解错了，或者理解不到深义，也不要紧，有这个总纲在，就等于世界观正确了，方法论也

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