可能有人讲，那我们还要修心养，读书，文章啊，都在经济上了怎么成？如果是官员，有薪俸养家，但想过上丰裕的日，又不能靠贪污受贿的，中阶以官员估计只靠薪俸是成的——现在的官宦家是怎么的呢？多数靠妻来打理田产铺业。这要取决于妻有没有这样的能力。如果没有，那丈夫就要辛苦了，培养个能的忠仆来打理。估计很多丈夫不乐意，还是妻更值得信任吧。

那些于经济比较宽裕的大家的学者，当然不愁吃穿，大家每月公中都有分用度，从银钱到薪炭、衣料等等，但要日得过宽裕，只靠公中还是不行的，还是要经营田庄铺业，这些多半都是靠妻打理。学者们忙着学问，是不屑于打理这些银钱俗务的；为官员的则要忙公务，还有同僚际，没力打理这些；至于本就有经济事务的学者，比如开书局、办报纸的学者，家有田产商铺也是要给妻打理的，不然占去太多力，怎么学问呢？这个时代，有地位可不是讲有钱，学者是讲学问平，官员是讲官的声望。

所以，“夫为妻纲”这个“纲”，是责任，是担当。家主不是一个空名，要让一家人吃饱穿，不挨饿受冻，这是一个家主的基本责任；同时，还要在品德上成为一家人效仿的榜样。

一些学者暗自：那是当然的，再忠的仆也不如有个贤惠能的妻呀。

古义说，‘纲’是提网的总绳，‘若网在纲，有条而不紊’，‘纲’是负总领之责。若空有其位而担不起责任，一提这纲绳就断了，于是网散了、了，国不成国，家不成家。

台学咋起来，这个“夫纲”可真不好当啊。

便听殿堂名可秀清越的声音：什么是夫为妻纲呢？就是各司其职，互相敬重。夫为一家之主。家主，要能正成为标。家主，要明事讲理。家主，对妻要以诚相待，尊重、关怀、鼓励。家主，治家需要包容谅，要以和为贵。一家之主到了这些，才是齐家的本。在家中，夫妻能同甘共苦，能同修同福，这个家才能和谐兴旺。此谓夫为妻纲。

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名可秀讲，在何等位置，就要负起何等责任。父何以为纲呢？父亲要承担起的成和品德教育，是儿效仿的方向。君何以为臣纲呢？君要立仁立德。纲不是这么好当的。

在这些由妻打理经济的学者家中，妻都是比较有说话权的，至少在经济事务上，丈夫比较听从妻的意见——刚愎自用或瞎指挥的还是比较少的，当然多数学者是不屑谈经济，反正妻理就好，如果妻还有学问，那就更能获得这些学者丈夫或官员丈夫的尊重了。

当然并不是所有的学者家经济状况都好，还有很多学者过着领“文俸”的日，比如书院的夫，报社的主编等。但无论何经济状况的家，除非妻太过柔弱，或者只知享福没有持家务之能，或者寡薄不招丈夫喜的……这些之外，大多数学者的家中，妻都是起着比较重要的作用是，那些有能力置田产和铺的学者家中，有一半都是妻打理，对丈夫的帮助当然不小，至少丈夫不用把太多力在家用上。