名可秀指的，是一个士与庶的利益对立。

自从听了名可秀的王霸二后，赵昚就喜用“平”这个字。

阁里服侍的两名侍低垂着，使劲憋着笑，他们均想起官家在御书房说过的打趣话：国师阁还有什么话是不敢说的吗？

赵昚脸凝重起来。

为与士大夫治天，非与百姓治天也。’”名可秀引述了大宋国史馆修撰的《神宗实录》里面的这段对话记录。

卫希颜便用白话，语气揶揄地给皇帝诠释这段实录：“文彦博回答说，皇帝陛你要是拿官僚地主阶层的利益来取悦普通老百姓吗？陛你别天真了。执行政策的权力掌握在士大夫手里，他们会愿意执行损害自己利益的政策吗？陛你这是要撬统治者上层的墙砖吗？哦，他们还掌握了笔杆，分分钟把你写成昏君。神宗的神谥号怎么得来的？——大臣表示说，皇帝陛，你变法是犯神经哟。”

这是关乎到两个阶层。

名可秀发三问：“《尚书》曰：‘民惟本，本固君宁。’——何为民？孔曰：仁民。——何为民？孟曰：‘民为贵，社稷次之，君为轻。’——何为民？”

文彦博说祖宗的法律制度，不用更改，否则会失掉人心。这个“人”并非是指普通百姓，而是士大夫阶层。神宗说，变法改革对士大夫确实有利益损失，不过对老百姓来说回报很多的。文彦博说，皇帝是靠士大夫统治天，不是靠老百姓统治天。

卫希颜忽然一笑，她想起了与名可秀的一段论话。

皇帝是与士大夫治天，那千万庶民又如何？难仁政只是为士而施吗？若只为士，必然损及庶民的利益；但为庶民利益故，占据国家上层的士大夫阶层又会不稳。应该怎样平衡呢？

她：“君之，有二民：一曰士，一曰庶。士者，文明智慧英也，无士不足以为国。庶者，也。无，士无以活。”

名可秀：“若将天的利益喻为一张饼，这张饼就是分为两大块：一块是士大夫与权贵，一块是普通百姓。士大夫与权贵占了大，若还要占去，挤压普通百姓的生存利益，国家就会不稳。若是适当的忍让，普通百姓就会到满足。

他微微倾侧了一耳朵，仿佛这样就能听得更清晰些。事实上，在四周都铺设了传音的阁，不需要这么。而皇帝并没有意识到他对名可秀观的倚重，或者说，年轻的皇帝陛还没有意识到名可秀的观对他已经有很大的影响。

赵昚嘴角都了。

赵昚用到了一个“平”字。

赵昚侧眉看她，以目光询问。

“但是，士大夫与权贵能从千万人中脱颖而，因为他们有能力，有知识，有光智慧，还有勇气等诸因素，是天人的英。虽然，这整个阶层中也有不少滥竽充数的无能

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名可秀这里的“士”，是指士大夫和有品级的官员这个阶层，没有包括城市和乡村的上等庶民——简单地讲，就是商富和地主。在这个时代，商富和地主只能算有钱人，不能算英阶层。

台上台的学者们脸也凝肃了。