小民百姓没多少文化，不晓得什么大理，而行民间的小说和戏词比起儒家经书更通俗直白，寓喻义于故事中，潜移默化影响着百姓们的认知，譬如对前代历史人的印象看法，多半就是从小说野史来——正史除了学者士官员外，又有几个看过呢？

在大宋京城杭府，首屈一指的戏剧院是北城的杭京戏剧院，建于大宪元年，据说背景惊人，单看剧院名称贯以“杭京”就知——没有背景不会批。据说那名匾是卫国师题写，自然让人揣测剧院主是否与国师枢密使有关系。总之，名气大，背景，没有敢惹，当然安保措施也很严密。这使剧院的观众——尤其贵家娘们很放心，不用担心行安全，或有鲁莽男闯引起言蜚语。

不同于瓦市一天都有场——阔市里卖艺的，游棚勾栏里说唱杂戏的，从上午巳时起就闹；戏剧院一般是午后开场，白日剧场多为说唱、合生（相声），晚间剧场则是戏剧和大型歌舞，如王师破金乐、霓裳羽衣曲等，也有门的篇说唱，比如大宪五年话本后就一直行不衰的《封神演义》《洪荒大神传》《狄公案》《隋唐演义》等篇小说。不过，自今年四月吐蕃战争捷报传回后，最门的说唱就换成吐蕃战事了。

卫希颜的说法，就是影响人的“三观”。

而民间小说的兴盛也让一些士大夫起了防备之心，据说有人慨，“最畏小说人，盖小说者能以一朝一代故事，顷刻间合。”影响民间的史事人的看法。

攻蕃军队中有随军记者——大宪元年记者行会成立后，采撰正式改名记者——其中就有人写铁骑儿话本的，寄回国有名的书会或剧社，又是一笔收。在建炎以前，写话本的多是不得志的文人，组成书会，以写小说、野史谋生，地位颇为低。后来，随着报纸和报事人兴起，报上连载小说门起来，而后随着永嘉杂剧、弋腔、调大曲戏剧开始兴起，使写小说、戏剧的文人渐渐多起来，其中就有一些知名的报事人——编辑、记者匿名写话本，还有一些有文学平的女才也加来，对她们来说写话本既是一消遣兴趣，也是一抒志方式，至少文才有个施展的地方——毕竟，能被家允许仕途的女官实在是凤麟角！

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的表演，赢得了上阶层的赞扬，成为文人士大夫们的雅场所，也成为不方便时时瓦舍勾栏的官富娘们提供了一个更好的欣赏曲剧说唱的地方。不到十年，京城杭府就先后兴建起了七八座剧院，而京城之外的其他大城市，如江宁府、苏州、广州、泉州、成都等，都建起了规模不一的剧院，往北更影响到了大周……时南北京城剧院一大门剧目就是南北曲戏说唱打擂台，端的是一个彩，竞演中也刺激了南北曲艺的发展，能让剧迷们张就得名的南北大剧社就有十来个。

后来礼文教司在版局面的稽案增设了话本的审查，对民间行的小说和戏剧话本行稽查审，如果容有悖于仁义礼智信的条款规则，则要取缔话本的发行，并禁止说唱或上戏。说起来时行的四大话本——《封神演义》《洪荒大神传》《狄公案》《隋唐演义》都曾过“*门”事件。