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在大宋，最信鬼神存在的是底层百姓，至于读书人和士大夫阶层，则是“敬鬼神而远之”、“不语，怪力神”——不否定鬼神，但也不迷信。所以士大夫会参佛、参，但多数是用来修心、修，真正信佛信神仙的还是少数，事到临了求神拜佛也是心存侥幸，虔诚是谈不上的。

“英华，神信仰的力量很重要。”卫希颜并不希望她的学生只通军事，思维广阔才有利于成。

“所谓土相异，而不同。宗教亦如此。”卫希颜，“佛教从天竺传向四方，传到中国，受家、儒家影响，形成收儒思想的汉传佛教，与天竺佛教已大有不同。”

而藏传佛教为什么能统治全藏？因为全藏上都虔诚信仰，所以佛教能够统一全藏，政教合一，达到从神上和政权上的双统治。而元、明、清能够统治西藏，也是承认藏传佛教的政治地位，通过册封藏地的法王、活佛，达到稳定治的目的。但弊端也是很明显的，使中央王朝对藏地的统治始终只是疆域上的统治，而行政权仍在法王、活佛为首的藏教中，直到解放后才完结。达.赖为什么要闹藏.独，因为中央政府不容许藏教染指政治。

陈如瑛有些明白了。

这样的宗教，才是大

有利于统治。

她清悠的声音说：“我华夏中国自秦朝大一统后历次分裂，却总是能走向统一，为何？因为儒家‘大一统’思想的存在。儒家不是宗教，但掌握笔杆的读书人尊崇它，而它的思想有利于国家统治，于是君王以儒家治天，使儒家思想成为国家的规则，上自君臣、至国民，都必须遵守，久而久之，便成为这个国家的神信仰，譬如仁、孝、礼、和为贵、谦让、诚信、宽恕，换句话讲，就是国民德。不论王朝如何更替，但德植在骨里，不会随着王朝消亡。这就是神信仰的力量。

佛教从传中国之后，就从来没有能够走政治领域。中原统治者们很好地打压了佛教，将这挟着野心而来的猛狮变成了温顺的绵羊。几百年来，源自天竺政教合一的佛教在中国早已没有了政教合一的宗义。或者说，是洗去了野心和浮华，成为维护王朝统治、以保人世稳定的存在。

“吐蕃没有产生儒、、墨、法这些思想文明，也没有受到这些思想的影响，无论本教还是佛教，它们的鬼神信仰都没有受到冲击，从权贵到平民、隶，都相信鬼神的存在。对宗教的信仰，比起大宋臣民，总上要虔诚得多。”

“比起儒家信仰需要通读经书理解圣人之意，宗教的门槛要低得多，只要敬畏鬼神，就有信仰。尤其在文明教化低的吐蕃，有文化的是贵族，平民和隶不知何为仁义德，要让他们信儒家，远不如信鬼神来得容易。”

“宗教对稳定统治有利。”卫希颜目光悠悠，“但是，宗教亦是一面双刃剑——力量过，就会成为野心家染指政权的武。吐蕃的佛教与政权有过太的涉，为了再造辉煌，断不了政的念——此等佛教，绝非大宋需要的佛教。”

“宗教信仰，也是神信仰的一，对于没有文化的百姓来讲，往往比儒家德这思想信仰来得更虔诚。