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作者有话要说：年底是折磨别人又被别人折磨的痛并快乐着……

这些胥吏属于官吏阶层中的底层人，家中多半要靠这份公职糊，为保住饭碗，便必须接受教化。但接受教化，不等于归心。甚至有可能因自利益，或背后有人教唆，

这些胥吏同样要学“三百千”。

但说大树之上是一条大枝桠，代表“炎帝—姜姓”，枝桠上有树叶，有分枝。每一片树叶都代表姜姓的一个分支姓氏或演化姓氏，每一个小枝条则代表大分支中演化的小分支。“炎帝—姜姓”之上是大树主，代表“黄帝—姬姓”，伸十二枝桠，分别为黄帝之的赐姓。十二枝桠又分众多的小枝条，代表分支姓氏。如夏、商、周的祖先都是黄帝的后裔，其中周承姬姓，周武王封十五弟姬公于毕地，便以“毕”为氏；毕公之孙在毕国亡后受封于魏地，后代便以“魏”为氏；魏氏孙中又有受封于令狐的，便又分“令狐”氏。四百多个姓氏便是这般一支分一支地演化而来，由“姓氏树”表现就很简单明了，只要识与自己姓氏相关的几个姓氏，就能找到姓氏的源。即使不识字的，能不好奇吗？能不关心吗？若被人问起来支吾不那太没脸了，肯定要去“寻”。石墙就有值守的衙吏，很地回答询问。不仅仅是在州城，在安南路辖治的其他州城和县城的衙门前，也都以砖墙涂白垩，漆绘“姓氏树”，虽然不比州城的理石树端大气，但效果是一样的。

安南路拥有一百多个州县,但除了州是全境统治外，另外五十八个州属于大宋朝廷直接辖治的区域都只有州治所在的一县之地，所需的官吏自是大幅减少,但再小的衙门也需人手,虽然置州县的品级官员不多,但没品级的胥吏却不算少。有品级的官员自然是大宋朝廷选官派遣，而大量的胥吏就不可能是朝廷派遣了,还是得用当地人。

而且，所有的胥吏都要集中起来，由州县的主官讲授大宋国史馆编撰的《华夏史》，学完了或问考查或书面考，合格的才能继续留在位置上，否则解职归家。

布告栏对面，建了一座白大理石雕墙，雕刻的是一棵达三丈的树，刻名为“华夏姓氏源树”。

☆、文明之治（三）

照安南路的规定,担任公职的最低要求是会说大宋官话，以及会写自己的姓氏和简单的字词，比如“华夏、中国、宋、安南”这几个字词是必须会认会写的——如驿站的驿卒、衙门的捕吏。教说官话的课本就是“三百千”，当“三百千”能跟着背熟了，官话自然说得圆转了。而一级的胥吏，比如衙门的书吏、税吏等，就不仅要说官话，还要会识字，会默写“三百千”。

这棵大树的刻着“伏羲女娲—风姓”，代表华夏之祖。这现了安南路的“便宜行事”，尽《百家姓》因“女娲”之争编修版没能得到通过，但“姓氏树”即使被朝廷知，经略司也能用话圆过去。当然，主持其事的李易也因此被安南官员认定为铁板钉钉的卫党。不过，如今的朝局，成为“卫党”是令人艳羡之事，没见先帝都被斗倒了么？卫党可是势大啊，不知有多少人暗里羡慕嫉妒李易的好运，卫国师不是那么容易攀附的。