作者有话要说：文治才是王啊~

其中，文化教育的成果是最为显著的。

第一批安南的大宋士有二十余人成为学官，分到这五所官学中掌学政或教学，分前先在州州学接受短期培训，熟悉安南行营编定的《安南路教育大纲》，并培训当地民、风俗等，考合格者由安南路提举学事司颁发教谕上职证，然后才分遣到五所官学中任职。

当然，这与安南路人基数少也有关系，毕竟只计安南经略司直接辖治的州治区人，溪峒自治区的人暂不计其中——即使如此，这个成果也是相当惊人了。

新的学官和夫全由大宋士担任——朝廷不缺士。从建炎朝复科举起，每年科举名额都不少于四百，但空缺的官职总有被士填满的时候，何况朝廷消减合并了不少官职，即使后来又恢复或开设新衙署，等候选官的士也是越来越多了，包括士科和制科的士。那些没有得到选官的士都太学或国监的教谕科，学习如何夫，学成后会放到各州的县学任教，或者派到海外华宋州、瑞宋州任教——作为去海外的补偿，朝廷会发放一笔颇为优厚的海外补贴，而且满三年后可以申请回调。

☆、文明之治（二）

留在一个靠墙的大樟木箱上。那里面存放着一箱的报纸，从最初的《安南周报》到后面的《安南日报》，没有一期缺过。这些报纸从各方面描绘展现了安南路的成，合起来，也是一“安南史”了。

华夏文明的主是儒家文明，而儒家文明的主是王。

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这些大宋教谕们首先教学的对象不是官学中的学，而是所属片区各州学和县学的原越族

统算来,包括州官学在，安南路共拥有六十所州学和六十五所县学，计一百二十五所官学，地域归东、南、西、北、中五大片区——每个片区圈定一所州学，作为大宋安南路首批复校的官学。

陈如瑛认为，这是安南路十年治政都主要倾向教育的必然结果。

曾经的趾国,中央设有国监，地方六十四州除了羁縻州外，其他五十九州都设州学,州有县学,但多数规模极小。如今成了大宋的安南路,中央官学自是被废除，校舍成了州州学的一——设大学斋；原升龙府的府学也成为州州学的一——设小学斋和蒙学斋；升龙府辖的五个县学,以及五十九州的州学、州治县的县学均成为安南路拥有的官学。

而开初的很多政策，都是制推行，不允许百姓反对。

朝廷以此措施引了不少士前往海外任教，而今在安南路也采用了这个措施——批就有四十多名士申请派遣。

以前越国的所有官学都被安南行营征用，成为“大宋安南路×州官学”，以前的学官和夫全解职，学校停学。

就在去年行的大宋诸路识字率普查中，安南路的识字率名列前五，仅在京府、两浙路、福建路、广东路之。

在安南路成立后的六个月，安南经略司在筹建中，由安南行营行军，很多策令都是在武力威慑制推行，教育策令就是其中的典型。