何栖云眉mao挑挑，“釜底chou薪？——亦就是你，想chu这等挖人bi角的损招。”

卫希颜毫不在意，“不论损招妙招，guan用就成！只要招收了一期学生，就能在京中门hu形成“送学朱雀，成就贤女”的观念……没准过个十七八年，京城liu行的就是‘朱雀女zi，君zi好逑’了，嚯嚯！”

卫希颜所说的并非想当然，若放在明清之朝，她未必有这把握，就算女zi书院建成，也不定有人家肯送女儿来上学，盖因“女zi无才就是德”。

但宋代不一样。

没有哪个朝代比宋朝更重视文人，宋太祖说：“与士大夫共治天xia！”其后几任皇帝在位期间都xia诏倡读书应举，最有影响的就是宋真宗那首《劝学诗》——

“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架gao堂，书中自有黄金屋。chu门无车毋须恨，书中有ma多如簇。娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。男儿yu遂平生志，勤向窗前读六经。”

皇帝这诗充分daochu了一朝金榜题名后，chu人tou地显贵人前，良田gao屋华车mei妻，通通都有，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，也成了liu于书生之kou的名句，煽动激起读书人奔科考求功名的空前reqing，比起任何一个科举朝代都甚。

这一来，男人一心读书以应科考，已zuo了官的在外仕宦，都难以经guan家计，为顺应家中需要，一家主妇便渐渐成为家里事务的掌持人，便如宋人说的：“女正位乎nei，男正位乎外”。

何谓“主nei、主外”？——仕宦官员的“主外”就是官场，除了官事，其他事都属于妻zi应cao心的“nei”。

基于此，官宦之家娶妇要求女zi懂算学，会guan账，能料理家里田庄或生意铺zi，能教育zi女向学向德，维持家族neibu的秩序，即“纲纪门hu”。是以司ma光dao：“妇者，家之所由盛衰也。”

正因此，本朝士大夫传颂的娶妇标准是：“妇人有以其夫蠢懦而能自理家务，计算钱谷，churu不能欺者；有夫不肖，而能与其zi同理家务，不致破dang家产者；有夫死zi幼，而能教养其zi，敦睦nei外姻亲，料理家务，至于兴隆者。”

即是说：丈夫又蠢又懦弱的，妻zi要理田营铺，不让人所欺；丈夫是败家zi的，要和儿zi同理家务，不要使家产破败了；丈夫死了儿zi还幼小的，要有才学教育儿zi，还要料家理事，兴隆家业。

这就是大宋士大夫心目中的“女德”，即娶妇当娶贤的“贤”。

an卫希颜的话讲，就是家庭主妇加职场“白骨精”再加幼教好老师，要求岂止是gao，是太gao！

如果这时有儒生冒chu来提前抢了朱元璋的话，说“女zi无才就是德”，必是被士大夫唾弃为“乡野鄙夫之见，愚夫方娶愚妇”，这儒生的仕途怕也是黯淡了——谁愿提携个目光短浅之徒？

这就是大宋的世qing，本朝女zi要想寻个好夫家，不习经，不通算术，不晓家计营生的，定然求不jin官宦门第，除非是嫁予已被放弃培养的庶zi。

撇开官宦贵家不讲，便是商富田富之家娶妇的，也会期望嫡媳ju备时xia的女德标准，生养chu的后代才有望血统更好——生男能读书应科考，生女能嫁gao门官hu。

因此整个有权有钱阶层liu

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