又投ru中者)，等等。

司ma光为相的治政时代，简言之，就是：修shen正己持俭，dao德礼仪治世。

毫无疑问，司ma光是位真正的德行君zi，只是，他的治政方针，便如一条tui行走；

和另一条tui行走的“以利谋国’的王安石，是尖锐激烈的对立。

两条tui打了起来，国家这椅zi能不残么！

250

250、言说变迁 ...

两人经过一丛竹林，何栖云停了停，素指拈了枚竹叶，指尖慢慢捻着，仿佛是要平伏心touchao涌的qing绪。

卫希颜见她有些失魂，便伸手牵了她，省得履xia不着心趔趄了去。

gan受到掌心传来的清凉，何栖云渐渐平xia心来，xi了kou气，侧眸示意她说xia去。

卫希颜dao：“大禹之zi姒启建夏，开启了王朝时代，女zi的地位随着朝代变迁而起落，然而无论起落都脱不了附庸的地位，不过是被束缚的松紧罢了。

“夏商两朝时，还遗留着母系bu族时的一些影响，譬如：多父和多母都是正常；女zi的地位主要是an阶级和血缘等级形成，贵族女xing里有智慧有力量的，可任祭司可统兵，虽然大多数的女人是‘养在nei’，但女人们尚未被排斥为‘不得主外’。

“到了周朝，周人灭商的战争誓词是斥商王‘唯妇言是用’，嚯，将王朝灭亡之祸归罪于女zi就是源于这位姬周武王，因为这个借kou比较好用，谁让女人是弱者呢，而周朝的治政亦顺着这个伐商誓词主张‘牝鸡无晨’——男主外，女主nei，从周朝始成为制。

“削弱地位还不够，要确保以前那些贵族女zi不兴‘造反’念tou，遂开始宣扬‘男尊女卑’‘男qiang女柔’‘男主女顺’的思想，并将这些思想写jin《诗经》，写jin《周礼》，传承xia去，于是，有关男尊女卑的礼俗自此书面成规，放到今世，那就是三代时候的古训呐——敢不遵从么？”

卫希颜语气调侃的一笑，“《诗经》上说‘窈窕淑女，君zi好逑’甚么是‘窈窕淑女’？——文静mei好。意思就是jiao柔静顺，而这就是君zi们喜huan的标准。于是，女人就被男人定了这么个审mei观：要jiao柔，qiang健的不mei；要安静，张扬的不mei；要顺从，自信独立的不mei。贵族女zi为了能被君zi娶，只能去‘窈窕’去‘淑女’了，母系bu族遗至夏商女zi最后的彪悍血ye自此完全沉没。然后，这《诗经》之风再一代一代chuixia去，最初qiang加的审mei观便渐渐成了女人自觉的意识，那所谓的‘窈窕淑女’便亦成了‘赞誉女zimei好’的千古名句。”

何栖云听得惊心动魄，并非是恐惧或震撼得惊心，而是仿佛从血脉最深处滋生chu丝丝缕缕的寒意，让她发自shentinei的冷，禁不住的寒颤了xia，两手已经变得冰凉。

这是认知的颠覆。

就好像一起以来深心赞颂的mei好，却发现原来是nu化后的思想烙印，怎不让人心寒到底？并让人在瞬间怀疑起所学所知的究竟哪些才是“真的”？

何栖云突然发现卫希颜最令人可怖的，是能在言语中摧毁一个人的认知世界。

明明是质疑不能置信的，偏偏却会被她言语所动，不觉间埋xia怀疑种zi，并无声

本章尚未读完,请dian击xia一页继续阅读---->>>