安石的用意：

唐宋科考的《chun秋》官本均沿用了汉儒的《chun秋左传》，但《左传》受汉代“天人gan应”的影响，突chu灾异论，即天灾是上天对为政不当的警示——王安石变法期间，便多次遭到反对派借《chun秋》之语，拿天灾说事，攻讦变法，遂促使王安石jian定了将《chun秋》剥chu官学的决心。

从名可秀的立场而言，她认同王安石这一zuo法。曾经与苏云卿论及此事，dao：“孔zi修‘诗书礼易乐chun秋’六经，《乐》与为政无关，《易》更趋于dao象数，而‘诗书礼’三经则为王荆公的《三经新义》诠释研透，反对派难以驳议，相驳者唯《chun秋》尔！”

她这话恰恰解释了为何历来反对王安石新学的儒者皆以《chun秋》驳斥王安石的原因——

儒家讲求济世治天xia，而《chun秋》正是孔zi所治六经中与政治关系最紧密的，大宋士大夫政治斗争的一大特dian就是政治与学术相连，于是孔zi手削的这bu先圣经典，便成为司ma光的温公学派、张载的关学、邵雍的洛学、二程的理学拿来驳刺王安石新学的笔枪武qi。

“胡安国等奏立《chun秋》只是表，他们真正想撼动的，是王荆公的新学。”名可秀在学术上反对一家独大，但绝不容许程氏理学占据大宋儒学的主liu，虽说程学当前在朝廷派系尚是小枝，但也要防备它坐大过甚，尤其是对赵构的影响。

她yan底凝锋，dao：“胡安国、朱震、谯定三人都兼着皇帝经讲，言传shen教之xia，难免会让皇帝耳濡目染，不可不防。”

丁起是王安石“经世致用”学说的jian定拥dai者，对程学门人攻击王安石的言行向来深恶之，顺着名可秀的话dao：“这三位侍讲均是程学门人，臣以为，可选擢增加一位侍讲，请名望深隆之士任之，以抵消胡、谯、朱三人的影响。”

名可秀笑dao：“擎升有中意人选？”

丁起略微踌躇了xia，方dao：“臣以为，《西湖时报》的主编苏云卿经义深醇，显名于京师，且虚领太学教谕职授教太学，而拒绝朝廷俸禄，朝野均赞持shengao洁，名望俱隆，可由宋侍郎举荐为崇政殿说书，讲经《孟zi》。”

《孟zi》的宗旨是民贵君轻，这与《chun秋》的尊王便隐隐相对。名可秀不由勾唇一笑，苏师兄确是合适人选。

不过，这皇帝经筵官与兼讲太学不同，一旦受诏任职，就不便再担着《西湖时报》的主编，否则，既有碍报纸的公允立场，也会让赵构生chu嫌隙。

但苏师兄若去，谁人可主《西湖时报》？

这份报纸，寄寓着名可秀的重要期望，且之后还将在学术上担纲更为重要之责，苏云卿若去职，她还真找不chu合适的人来挑这担zi。既要有才有略，又要可堪信任，这样的人哪里去寻？

名可秀不由有些tou疼，一时忖眉不语，阁nei陷ru沉寂。

作者有话要说：备注：

1、通常说的儒家五经，事实上有六经：诗书礼乐易chun秋。

其实这六经并非是儒家所创的典籍，只因为孔zi治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《chun秋》六经，之后便成了儒家六经——事实上这是孔zi对先代六经的整理或删定而成的六经。

之后，秦始皇“焚书坑儒”，禁止《诗》、

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