，什麽因就会得什麽果，想要得到好的结果，就势必得要好的因由，可惜的是，人在野心慾念膨胀到极致时，脑里是完全不会存有这样之概念的，应该说，他们在当时所能想到的，是如何让野心获得满足，所以，覆灭自然也就成了他们的最终结局。nu

晚明的局面有多麽地糟糕，这光从史书记载中的只字片语来行猜想，其实是很难完全想像得来的，毕竟，文字记载的历史，有时会因为个人绪、看法的不同，抑或者是避讳等因素，而现夸大、造、轻描淡写、忽略不计，甚至是只记载片面局的况，特别是在皇权涨的几个朝代，更是很有可能会因为皇帝本的喜怒无常，导致史官不敢秉笔直书，再加上莫名原因的记载错误，结果导致真相有时候就被埋藏在一堆文字，包括正史、野史、诗文……等里面，要了解事的真相到底如何，就势必得要从这些文字当中ch0u丝剥茧，将真相一一滴的揣推敲来。

：尤其是人和灾异，虽然中国历代赋税是以人丁作为徵收的单位，但实际上，因为疆域范围、天灾、战事等因素，还有惯於用统计人数的原因，导致各朝实际人数的落差过大，特别是隐、逃以及曲、婢等，往往亦不再统计的范围之，因此，要说实际人统计jg准的朝代，兴许只有清代和现代吧！

至於灾异，那就更不用说了，扣除掉自然现象所造成的灾害，以及现代人所认为的正常现象，如双生、三生等，其他看似不正常的灾异现象，有的本就是连现代科学都无法解释的，而且有没有分存在，基本上也不能肯定，毕竟後来的正史，很多都是史官待在史馆里面，透过像是诏书、地方官员呈上的奏章、皇室的起居注……等文字记录编撰而成，这些纪录，尤其是奏章容的真伪如何，我们无从得知，故若完全只看正史文字，而不究其意的话，估计会被吓得够呛。

不过，不怎麽说，晚明关与关外况之好坏，差距可不是一半的，扣除掉－－关外除了皇太极si去後的那一阵，因为皇位之争，使朝廷稍微混了一外，其他问题都不是大问题，但关李自成的起义谋叛，以及大臣们不顾百姓与社稷的仓皇离去，可是使得崇祯皇帝心中郁结，大叹诸臣误朕，国君si社稷，孤人无力可回天，有负於百姓外，最终选择了上吊自杀，结束自己的一生，这严重x可b那皇位之争差多了！──单就天灾方面，关的况也远b关外要来得严重。

关与关外的天灾严重度之差异，当中固然有领土大小的因素存在，但不可否认的，一个国家即将灭亡时，就连老天有时也会来跟着添麻烦，虽然天灾并不是国灭的主因，但十有都会成为助因，有句名言人在倒楣时，就连喝都会呛到，更何况是一个国家？当社会因人心而动不堪时，如果又添上了大型的天灾……很明显的，啥也别说了。

再者，过去墨有言国之将亡，必有七患，另外，太史公亦曾於《史记》中提到国之将亡，贤人隐，臣贵，这两项的理，刚巧也成了晚明五十年的应证，仔细想想，如若不是皇帝重用j佞之臣、排斥贤良、大好喜功……导致国库空虚，社会不安，一个国势大富裕的国家，又怎麽会让臣贼有机可乘？又怎麽可能会在百姓生活困顿时，没有办法改变局势？只能说，这一切的因果看似不大相g，实则环环相扣，就像李自成的起义谋叛，本来结果看起来相当不错，可却因为腐化，加之杀害了吴家上三十四，其手又掳走了吴三桂的ai妾陈圆圆，於是乎，原本积聚在吴三桂心中的怨愤爆发，冲冠一怒为红颜，在其遣使与睿亲王多尔衮合谋，引清兵关的况，不但李自成被灭了，明朝也彻底的亡了，关关外的政权，亦正式合而为一。