须佐之男说这话的时候神一如既往专注严肃，就像他刚才专心致志地折磨他的猎一样。

他终于意识到，这个神明，天原的刑神，须佐之男……将成为，他永劫不复的——宿命，与归宿。

天照开始终日凝视天地的尽那关押全天全地避而不及的灾难牢笼。

蛇神在逐渐关闭的狱门尽仰天大笑，极尽邪澹，偏狂，念执。

雷霆知他将要成为天原的堕神，他未尽的言语呼之。

他的瞳孔中倒映着光影罅隙的天战神，在瞬息的惝恍惶惑中自心底由衷地浮疑虑。

“你以巧言令，故意考验人……凭诡计多端，利用铸造悲剧，又以良善攻讦善良，以倾覆向善之本，其心险恶，罄竹难书——此为罪大恶极。这就是为何，神慈悲，愿意宽恕众生，却不宽恕你。”

狱门开启的瞬间夺门而的一线天光，像从虚空中蓦然一把明晃晃白亮亮的尖刀，将狱翳厚积的黑暗当劈成两半。

然迦土诞世，灼尽诸神所造世间万，亦令伊奘冉尊受炙烧而死，成为最初的亡者，黄泉。即刻起，“死亡”的概念初间。

“世界并非如你所言那般非黑即白，生灵固然有罪，但更有难能可贵的向善之心。”

天照以统服了众神，成为众神之王。伊奘诺尊前往黄泉后，世界经历了漫的光，它在天照的带领逐渐复苏，又欣欣向荣。

天照惊讶于此刻现于她面前的伊邪那岐：“父神，您从黄泉归来了？”

在这瞬间，素来无无的蛇神，仿佛听见了自己的心脏剧烈动的声音。

伊奘诺尊震怒，以十拳剑将迦土斩成三段诛灭，十拳剑亦因此崩裂，烈火。

“蛇神，你信么——”

女神时常思索，若有朝一日，全地被生灵布满，接来，新的生命，将何去何从？她每每思及此，却不得其解——因为“死亡”仿佛是唯一的答案。

这是何矛盾的集成。

白鳞蟒节呢让我很困惑……

“我的女儿啊，死亡的权能已另有所属，而新的神明要从曾经的厄难中生。不要打搅这隅乾坤。”

—金的神光如同冉冉升起的当空烈。

——为何有这样的神明，竟能将圣如此浑然天成地糅一？

在火焰的余烬中，迦土却未停歇灭世之举，他的三段神骸化作暴的雷霆，崩裂的山峦，与翻啸的海洋，向世界降新一的厄难。

为了平止遗难，天照将沸腾的海洋引向彼岸，用崩塌的山脉投铸囚禁沸海的牢笼，又将雷霆驱逐至海洋的上空。她以光化印，虚空成阵，由此，这片封禁初渊厄难之所，成为最初的沧海之原。

——八岐大蛇，我将因你从天隳堕，而你亦将为我吞噬。

光刀亦劈在逆光而立的黑金武神上，令他一半落在明光中，一半在暗影里。

伊奘诺尊以移涌创造了光芒万丈的日神天照，托以化解火神遗难之责，之后便匆忙前往黄泉。

他于狱门之前驻足，复又转，沉静专注地看向被雷霆锁链束缚的蛇神。

但在火神迦土诞生，伊奘冉尊受灼而死的瞬间，它到有什么悄无声息地自己的，而当伊奘诺尊诛灭亲时，这东西充盈起来，像在瘪的血中泵鲜活的血，像在涸的地脉中涌的熔岩。

初渊之时，伊奘冉尊合伊奘诺尊，媾生火神。

然而光芒万丈的太女神却有她的顾虑，世界广袤无垠，却并非永无边际。而“死亡”自火神遗骸被封印后，就再一次从世上离开。

言闭，他转。

不知从何时起，神明创造了人类，他们在地上生养众多，逐渐遍布全地。神明引导着人，而人敬拜着神，一切显得祥和丽。

“就让我们看看，待因缘际会，尘埃落定，究竟鹿死谁手。”

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蛇到惊诧新奇，仔细品味着注的未知之，受着它的动，直至唤醒了邪神从未苏醒的本源。

须佐之男缓步向狱门走去，与八岐大蛇渐远。

“颠倒黑白搬是非之人，定当成作是非本；掌玩孽挑唆罪恶之神，必当终为罪恶反噬。”

天地间盘绕遨游的蛇目睹了这一切——它本是世间的看客，无心无，无喜无悲，甚至不知自己本源为何，不知自己为何降临世界。

终有一日，她动前往了沧海之原——决定重新释放初渊的一隅厄难，令“死亡”重临世间。然而，当她来到那里，却惊讶的发现海面风平浪静，天空澄明如洗。她急封印查探究竟，却被意料之外的神明阻止。

即使一向能言善辩，巧如簧，八岐大蛇此刻，却未一言。