他开始考虑要不要也收购些来自班西的品，地研究一，毕竟灵界和“传送”有关，星界、星空与“漫游”有关，都可能涉及“门”先生伯特利亚伯拉罕的脱困。

班西……维尔杜无声自语了一句，对那个港突然产生了烈的兴趣。

当然，这个方案也有自己的问题，那就是秘偶的命运度模拟真人的命运，没有自的独立，会导致仪式某个方面的效果达不到预期。

这时，他又看了杂堆，考虑要不要降神谕，让白银城修改圣典里的分描述。

正是因为有这样的认知，克莱恩对圣典一直都不怎么重视，翻完前面描述自己权柄和尊名的分，就尴尬得不想看去，只是用“占卜”的方法确认了会不会与正神教会们发生衝突。

去。

他亮煤气灯，趁着夜晚， 仔仔细细阅读了起来。

如果说，在古老年代里，信徒对神灵的形象认知确实会对神灵产生一定的负面的影响，那用符号代替神像的当前，已经没有这个隐患，至少“黑夜女神”、“风暴之主”等神灵都大大方方地宣称自己是最初那位造主某个位所化，一也不担心这会加剧自原初意志的复苏。

拜亚姆，维尔杜亚伯拉罕在几个非凡者圈里收获了不少神秘学知识。

里面大分容都是在正神，胡嘘，并表现仁慈和怜悯。

考虑了一阵，他放弃直接降神谕让白银城修改圣典的想法，决定用更柔和的方式:

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“班西港是一个充满神秘学力量的地方，那里与灵界星界的联系超乎想象……即使风暴教会直接摧毁了这个港，也没能完全消除它存在的异常……

这一，克莱恩早就从《夜之启示录》《风暴之书》等正神教会的圣典容里得结论:

过了好几分钟，他遵从心的意志，选择了第二个方案，宁愿费更多的时间，也不想影响无辜者的命运。

至于天使、圣者相关，神灵其实不是太在意，在意的是天使和圣者本，因为他们需要藉此获得一定的锚。

在塔罗会的里，通过“世界”格尔曼斯帕罗诱导“太”调整认知，将涉及“时天使”的分往帕列斯索罗亚斯德的方向靠，在不引起白银城怀疑的况，让相应的容获得修订。

同时，信徒对某些事的承认也不会对神灵本造成神秘学意义上的负担，否则阿蒙早就秘密帮克莱恩，或者说之前的“源堡”准备一批信徒，诱导他们形成“时天使”是“诡秘之主”化这个认知，并借助符合条件的本能回应，与“源堡”建立起足够的联系，打开一扇“后门”了。

“不少神秘学研究者都在价收购班西相关的品……”

这相当符合“诡秘”这个特，且有一定的隐秘。

翻到最后，他忽然读到了一个自己之前从未了解过的消息:

所以，各大圣典对天使、圣者的描述都足够详细，有权柄和尊名，方便不同的信徒挑选和代，另外，这还不足以形成稳固的锚，因为这是覆盖在神灵信仰之。

笃笃笃，克莱恩手指轻敲着斑驳桌的边缘，在第二和第三个方案间犹豫不决。

…………

圣典于神灵而言，除开传教需要，最重要的只有两个分:

也就是说，这方面若真的存在问题，克莱恩相信“黑夜女神”肯定已经将相应的描述改掉，从最初那位造主的一隻睛变成祂育诞生的嗣，这一样有很的位格。

ps:先更后改

一是对神灵本权柄和尊名的描述，这要是现错误，会导致信徒的祈祷指向错误的未知的对象，这不仅对信徒危险，而且还会让神灵失去锚;二是涉及其他教会的描述，这很容易引来衝突。

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也许，如果有机会，可以去班西看看……维尔杜微不可见地了。

对一位神灵来说，圣典其实并不是什么太重要的东西，最大的用就是方便传教，增加锚的数量。

“当初查拉图、安提哥努斯大概率选择的是第三个方案……”克莱恩叹了气，准备返回现实。

正神教会为了解决这个问题，会给不同的教堂指定不同的主保天使、主保圣人，确划分范围。